Хліба і видовищ

завантажити
(MP3 файл. Тривалість 8:37 хв. Розмір 6.3 Mb)

«Panem et circenses!» - «Хліба і видовищ!» - ось постійний і незмінний девіз вірних громадян Риму. У цих трьох словах - «хліба і видовищ» - об'єднані всі надії, сподівання, весь сенс земного буття людини, гордо називає себе римським громадянином. Рим - це світ, братія і сестри, мир, що оточує нас, а світ - це Рим. І ми з вами, як не хочемо цього не визнавати, але все ж живемо в Римі, не в стародавньому, славному своїми цезарями і Колізею, але в Третьому Римі. А коли прийняли ми цю спадщину римське, то не будемо легковажно вважати, що перейняли і від першого, імперського, античного Риму і від другого Риму - славного Константинополя - одні лише чесноти. Ні, приймаючи римське спадщина, перейняли ми і його девіз «Хліба і видовищ!»

Амфітеатри і гладіаторські бої були замінені в столиці християнської Візантії на славні іподроми і кінські арени, їм же в свою чергу на зміну прийшло все те, що ми бачимо зараз навколо себе: різноманітна, багатющий, барвистий спектр земних насолод і задоволень, пропонований сьогодні кожному з нас. Будь-низинний голод земних задоволень сьогодні може бути вгамує досить швидко і легко. Будь тваринний каприз і бажання знайде своє здійснення і реалізацію. Але сам життєвий принцип, саме світогляд споживача, засноване на постійному очікуванні «хліба і видовищ», ніколи не буде насичено, ніколи його не можна повністю задовольнити.

Римлянам древнім спочатку наскучила гри і містерії, їх витончений витончений смак зажадав змінити драми Евріпіда і Софокла на більш гострі і яскраві видовища. Видовища, під час яких можна було б забути своє справжнє стан, своє убозтво і недоліки, свою велич і красу. Що це за видовища? Це видовища, коли показується людське страждання - реальне страждання, а не гра актора, яким би прекрасним лицедієм він не був. Це страждання, що викликає радість, страшну радість - радість від виду мук і смерті подібного ж собі людину, радість від запаху людської крові і тріску роздирається зубами лева людського тіла.

Не будемо суворо судити ми, громадяни Третього Риму, цих нещасних, навіть якщо вони і кричали часом: «Christianos ad leones!» - «Християн левам!». Кров'ю тих мучеників - християн перших століть, що доставили своїми муками і смертю радість натовпі, - Церква і зараз прикрашається, як царської багряницею. Слава її немеркнуча, як на стовпах, грунтується на тих муках і стражданнях.

Але ми з вами, послідовники Христа і громадяни Третього Риму, зараз хоча і не чуємо слів «Християн до левів!», Самі часом і непомітно для себе так само робимо девізом свого життя ці страшні слова - «Хліба і видовищ!» Якщо дикі звірі в античних Колізею терзали свої жертви в кращому випадку кілька годин, то ми ж роками можемо мучити свого ближнього і пити з нього кров або через ненависть, або через дратівливість, або через грубість, гордість, зарозумілість і так далі.

Якщо живе без Бога людина і знайде в собі виправдання в подібних видовищах і забавах, приспить свою совість - цей Божий голос всередині себе, - то ми, ті, що зібралися сьогодні в храмі для молитви, не маємо ніякого права на подібне виправдання. Ми опиняємося гірше громадян стародавнього Риму. Вони вбивали людей - своїх побратимів, а ми крім людей вбиваємо ще й Бога. Люди, які не знають істину, прибили до хрещеного древу Боголюдини; а ми, знають істину і носять на собі знак цієї хресної смерті, знову і знову ведемо Христа на Голгофу. Ось воно, перед нами в центрі храму - найголовніше видовище сьогоднішнього Рима і його громадян - місце лобне з прибитим до хреста Богом. Ось ту ганьбу, на якому ми не тільки безмовні глядачі, які очікують задоволення для своїх очей і вух, а й самі безпосередні його учасники.

Ми, тільки ми, а не іудеї з Кайяфою і Пилатом вбиваємо сьогодні Бога. Вбиваємо, чуючи Його ж голос і не відповідаючи на нього. Вбиваємо Його, відчуваючи і усвідомлюючи свою неправоту, вину, гріх і залишаючи це без покаяння і виправлення. Ми вбиваємо Його своєю байдужістю до ближніх, жорстокістю, самолюбством і марнославством. Ми вбиваємо Його байдужістю і до самого себе, занечиститися пороками і пристрастями.

Як же припинити це видовище? Покинути його і постаратися довести собі, що цієї хресної смерті не було? Або звалити всю провину на Юду, Каяфа, Пилата та інших безпосередніх очевидців земного життя Спасителя? Не вдасться нам це зробити ніколи. Занадто багато нагадувань. І сьогодні дивним богослужінням з спогадом страждань-пристрастей Христа Церква намагається нагадати нам: кожен з нас має участь в страшному видовище хресної страти Боголюдини. Нагадує нам Церква не як невблаганний і Коломия суддя, що виносить жахливий вирок, а тихо і лагідно, через читання Євангелія, через зворушливе спів, через чорний колір богослужбових риз, нагадує і закликає примиритися зі своїм Творцем. Творцем люблячим, милосердним, всепрощаючим і нескінченно добрим. Закликає примиритися і увійти в радість Його.

Ось одне видовище, на яке ми, сьогоднішні римляни, повинні поспішати, забуваючи про все, як раніше поспішали наші предки в амфітеатри і іподроми, - на спогад хресної ганебної смерті Боголюдини. Ви скажете: в девізі римлян згадується не тільки бажання видовищ, але й хліба. На це відповімо вам: ось і Хліб перед нами, висить на хресті. «Я хліб живий, що з неба зійшов Хто їсть хліб їстиме, житиме повіки; хліб же, який Я дам, є Плоть Моя, яку Я віддам за життя світу »(Ін. 6: 51) - слова Христа Спасителя. Тільки прийде і споживайте. Прийдіть, браття і сестри, на Євхаристію і приступите зі страхом Божим до Святої Чаші і Наситьте тим хлібом.

Страшні слова сказав божевільний філософ Ніцше: «Ми вбили Бога! Як утішимося ми, вбивці з убивць! Найсвятіше і могутнє Істота, яке тільки було в світі, минув кров'ю під нашими ножами - хто змиє з нас цю кров? »[1] У божевіллі своєму і невіданні він вимовив ці слова, якими зараз і живе світ, а світ - це Рим . І якщо, виправдовуючи себе, своє безумство і небажання виправитися, цей мудрець світу виголосив хулу: «Бог помер! Бог не воскресне! »[2]. то ми, ті, що зібралися сьогодні на видовище хресної страти і їсти від Небесного Хліба, скажімо: «Воскресни, Боже, суди землі, що Ти царюєш на віки!» [3].

[1] Див. Ніцше Ф. Весела наука. Кн. 3.

[3] Аллілуіарій Великої суботи.