Характерні риси науки
2.1 Наука і релігія 5
2.2 Наука і філософія 6
Список літератури 8
Характерні риси науки
Розглядаючи таке багатогранне явище, як наука можна виділити три його функції; галузь культури: спосіб пізнання світу; спеціальний інститут (і це поняття входить не тільки вищий навчальний заклад, а й наукові товариства, академії, лабораторії, журнали і т.п.).
Як іншим сферам людської діяльності, науці притаманні специфічні риси.
УНІВЕРСАЛЬНІСТЬ - повідомляє знання, істинні для всього універсуму за тих умов, при яких вони здобуті людиною.
Фрагментарно - вивчає не буття в цілому, а різні фрагменти реальності йди її параметри; сама ж ділиться на окремі дисципліни. Взагалі, поняття буття як філософське не застосовується до науки, що представляє собою приватне пізнання. Кожна наука як така є певна проекція на світ, як би прожектор, що висвітлює області, що представляють інтерес для вчених в даний момент.
Загальнозначущому - одержувані знання придатні для всіх людей; мова науки - однозначний, що фіксує терміни і поняття, що сприяє об'єднанню людей.
Знеособлений - ні індивідуальні особливості вченого, ні його національність або місце проживання ніяк не представлені в кінцевих результатах наукового пізнання.
Систематично - наука має певну структуру, а не є нескладним набором частин.
НЕЗАВЕРШЕННОСТЬ- хоча наукове знання безмежно зростає, воно не може досягти абсолютної істини, після пізнання якої вже нічого буде досліджувати.
ПРЕЕМСТВЕННОСТЬ- нові знання певним чином і за суворими правилами співвідносяться зі старими знаннями.
КРИТИЧНІСТЬ - готовність поставити під сумнів і переглянути свої, навіть основоположні, результати.
ДОСТОВІРНІСТЬ - наукові висновки вимагають, допускаються проходять перевірку за певними сформульованим правилам.
У неморально - наукові істини нейтральні в морально-етичному плані, а моральні оцінки можуть відноситися або до діяльності по отриманню знання (етика вченого вимагає від нього інтелектуальної чесності та мужності в процесі пошуку істини), або до діяльності по його застосуванню.
РАЦІОНАЛЬНІСТЬ - отримання знань на основі раціональних процедур і законів логіки, формування теорій і їх положень, що виходять за рамки емпіричного рівня.
ЧУТТЄВІСТЬ - наукові результати вимагають емпіричної перевірки з використанням сприйняття і тільки після цього визнаються достовірними.
Ці риси науки утворюють шість діалектичних взаємопов'язаних пар; універсальність - фрагментарність, общезначімость - знеособленість, систематичність - незавершеність, спадкоємність - критичність, достовірність - внеморальной, раціональність - чуттєвість,
Крім того, для науки характерні свої особливі методи і структура досліджень, мова, апаратура. Всім цим і визначається специфіка наукового дослідження і значення науки.
Відмінність науки від інших галузей культури
Від інших галузей культури сфер людської діяльності науку відрізняє цілий ряд ознак.
Так, від МИСТЕЦТВА наука відрізняється раціональністю, що не зупиняється на рівні образів, а доведеної до рівня теорії.
На відміну від ТЕХНІКИ наука націлена не на використання отриманих знань про світ для його перетворення, а на пізнання світу.
У порівнянні з ІДЕОЛОГІЄЮ наукові істини загальнозначимі і не залежать від інтересів певних верств суспільства.
Від філософії науку відрізняє те, що її висновки допускають емпіричну перевірку і відповідають не на питання "чому?", А на питання "як?", '' Яким чином? "
Наука відрізняється від РЕЛІГІЇ тим, що розум і опора на чуттєву реальність мають більше значення, ніж віра.
На відміну від МІФОЛОГІЇ наука прагне не до пояснення світу в цілому, а до формулювання законів розвитку природа, що допускають емпіричну перевірку.
Відмінність науки від містики полягає в прагненні ні до злиття з об'єктом дослідження, а до його теоретичного розуміння і відтворення.
Теоретичним освоєнням дійсності наука відрізняється від буденної свідомості.
2.1 Наука і релігія
Зупинимося детальніше на співвідношенні науки і релігії, тим більше, що існують різні точки зору з даної проблеми. У атеїстичної літературі пропагувалося думку, що наукове знання і релігійна віра несумісні, і кожне нове знання зменшує область віри, аж до тверджень, що оскільки космонавти не побачили Бога, то стало бути його немає. • Вододіл між наукою і релігією проходить відповідно до співвідношенням в цих галузях культури розуму і віри. У науці переважає розум, але і в ній має місце віра, без якої потрапляння неможливо - віра в чуттєву реальність, яка дається людині в відчуттях, віра в пізнавальні можливості розуму і в здатність наукового знання відображати дійсність. Без такої віри вченому важко було б приступити до наукового дослідження. Наука не виключно раціональна, в ній є місце і інтуїції, особливо на стадії формулювання гіпотез. З іншого боку, і розум, особливо в теологічних дослідженнях, залучався для обгрунтування віри і далеко не всі церковні діячі погоджувалися з афоризмом Тертуліана; "Вірую, тому що абсурдно".
Отже, області розуму і віри не розділені абсолютною перешкодою. Наука може співіснувати з релігією, оскільки увагу цих галузей культури спрямовано на різні речі: в науці - на емпіричну реальність, в релігії - переважно на внечувственное. Наукова картина світу, обмежуючись сферою досвіду, не має прямого відношення до релігійних одкровень, і вчений може бути як атеїстом, так і віруючим. Інша справа, що в історії культури відомі випадки різких конфронтації між наукою і релігією, особливо в ті часи, коли наука набувала свою незалежність, скажімо, за часів створення геліоцентричної моделі будови світу Коперником. Але так не обов'язково має бути завжди.
Існує ще й область забобонів, яка не має відношення ні до релігійної віри, ні до науки, а пов'язана із залишками містичних і міфологічних уявлень, а також з різними сектантських відгалуженнями від офіційної релігії та побутовими забобонами. Забобони, як правило, далекі і від справжньої віри і від раціонального знання.
2.2 Наука і філософія
Важливо правильно розуміти і взаємини науки з філософією, оскільки неодноразово, в тому числі і в недавній історії, різні філософські системи претендували на науковість і навіть на ранг "вищої науки", а вчені не завжди проводили межу між своїми власне науковими і філософськими висловами.
Специфіка науки не тільки в тому, що вона не береться за вивчення світу в цілому, подібно філософії, а являє собою приватне пізнання, але також і в тому, що результати науки вимагають емпіричної перевірки. На відміну від філософських тверджень вони не тільки подтверждаемости за допомогою спеціальних практичних процедур або схильні до суворої логічної виводимості, як в математиці, але і допускають принципову можливість їх емпіричного спростування. Все це дозволяє провести демаркаційну лінію між філософією і наукою.
Вчених часом представляли в якості так званих стихійних матеріалістів в тому плані, що їм властива споконвічна віра в матеріальність світу. Взагалі кажучи, це не обов'язково. Можна вірити, що Хтось або Щось передає людям чуттєву інформацію, а вчені вважають, групують, класифікують і переробляють її. Цю інформацію наука раціоналізує і видає у вигляді законів і формул поза відношення до того, що лежить в її основі. Тому вчений може цілком бути як стихійним матеріалістом або ідеалістом, так і свідомим послідовником будь-якої філософської концепції. Такі вчені, як Декарт і Лейбніц, були також і видатними філософами свого часу.