Характеристика джерел, Вольтер ф

Вольтер Ф. «Філософські повісті»

XVIII століття називають ще "століттям Вольтера". Ніхто з письменників не міг тоді зрівнятися з Вольтером в популярності і впливовості. «У Вольтера повніше і яскравіше, ніж у будь-якому іншому з вільнодумців, висловилася громадська думка XVIII століття. Вольтер - всіма визнаний вождь французьких просвітителів, їх найталановитіший і потужний представник ». Кузнецов В. H. «Франсуа Марі Вольтер». М. «Думка», 1978, с 5. «Вольтер живе, Вольтер продовжує існувати, він нескінченно актуальний». Кузнецов В. H. «Франсуа Марі Вольтер». М. «Думка», 1978, с 6

Вольтер. Франсуа-Марі Аруе Де «народився в родині, що належала до третього стану. У сім'ї його батька були купці, кожум'яки, сукнороби ». Волгін В. П. «Розвиток громадської думки у Франції в XVIII столітті» М. «Академія наук», 1958, с.9

Його твір «Філософські повісті» відноситься до такої групи історичного джерела як художня література. Жанр «Філософської повісті» виник з елементів есе, памфлету і роману. У філософській повісті немає невимушеній строгості есе, немає романного правдоподібності. Завдання жанру - доказ або спростування будь-якої філософської доктрини.

Художній світ філософської повісті шокує, активізує Новомосковсктельское сприйняття, в ньому підкреслені фантастичні, неправдоподібні риси. Це простір, в якому йде випробування ідей; герої - маріонетки, що втілюють ті чи інші позиції в філософському суперечці; велика кількість подій у філософській повісті дозволяє замаскувати сміливість поводження з ідеями, зробити для Новомосковсктеля м'якшими, прийнятними неприємні істини філософії.

У створенні жанру філософської повісті у Вольтера були попередники. Власне, древній жанр притчі, що має дві конститутивні риси - іносказання і моральний висновок, вже відтворює в згорнутому вигляді майбутню філософську повість.

У повісті «Задиг, або Доля» 1748 рік, яку Вольтер пише від імені перського поета XIII століття Сааді і присвячує фаворитки Людовика XV маркіза де Помпадур, виведеної під ім'ям султанші Шера, розповідається про пригоди юнака з Вавилона Задиг, якого доля заносить до Єгипту, Аравію, нерідко зіштовхує з заздрістю, інтригами, небезпекою загибелі, але і дарує любов, а в кінцевому підсумку - царський трон. Настільки ж великі випробування чекають в житті і його кохану, а потім дружину Астарту і інших героїв повісті.

У повісті «Кандид, або Оптимізм» 1759, розповідається про пригоди юнака Кандида, вихованця Вестфальського барона, закоханого в дочку свого вихователя Кунегонду, учня домашнього вчителя доктора Панглосса, розвиваючого думку Лейбніца про те, що «все на краще в цьому найкращому зі світів ». Жорстокі випробування, яким піддаються Кандид, Кунегонда, Панглосс, слуга і друг Кандида Какамбо, яких доля носить по всьому світу від Болгарії, Голландії, Португалії до Аргентини, легендарної і щасливою країни Ельдорадо, Сурінаму, а потім Парижа, Лондона, Венеції, Константинополя. В кінці повісті Кандид, що одружився на що стала вкрай потворною Кунегонда і супроводжуваний таким, що втратив оптимізм хворим Панглосса, знаходить притулок на маленькій фермі.

Що стосується жінок, то Вольтер їх поважав не дуже. Якщо вірити йому, вони тільки і мріють, що про любов красивого, молодого, щедрого людини, але, будучи по натурі продажними і боязкими, уступають, прагнучи розбагатіти або врятувати життя, і старезному інквізитору, і солдату. Вони непостійні і водять чоловіка за ніс; оплакують його самими гіркими сльозами, щоб роздобути собі нового коханця. За що тільки Вольтер «не лаяв» їх. Так наприклад в творі «Подорож Сакраментадо», головний герой говорить про те, що як тільки він побачив рішуче все, що на світлі було доброго, гарного і гідного уваги, він зважився не залишати більше моїх пенатів ніколи. Залишалося тільки одружитися, що він незабаром виконав, і потім, ставши як слід рогатий, доживає тепер на спокої свій вік в переконанні, що кращого життя не можна було придумати.