Хайям - це

В імені відображені відомості про життя поета.

Уродженець міста Нішапура в Хорасані (нині Північний Іран).

Омар був сином наметовиків, також у нього була молодша сестра Аїша. У 8 років знав Коран по пам'яті, глибоко займався математикою, астрономією, філософією. У 12 років Омар став учнем Нішапурського медресе. Він блискуче закінчив курс мусульманського права і медицині, отримавши кваліфікацію хакіма, тобто лікаря. Але медична практика мало цікавила Омара. Він вивчав твори відомого математика і астронома Сабіт ібн Куррі. праці грецьких математиків.

Дитинство Хайяма довелося на жорстокий період сельджукского завоювання Центральної Азії. Загинуло безліч людей, в тому числі значна частина вчених. Пізніше в передмові до своєї «Алгебрі» Хайям напише гіркі слова:

Ми були свідками загибелі вчених, від яких залишилася невелика багатостраждальна купка людей. Суворість долі в ці часи перешкоджає їм цілком віддатися вдосконалення та поглиблення своєї науки. Велика частина тих, які в даний час мають вигляд вчених, одягають істину брехнею, не виходячи в науці за межі підробки і лицемірства. І якщо вони зустрічають людини, що відрізняється тим, що він шукає істину і любить правду, намагається відкинути брехню і лицемірство і відмовитися від хвастощів і обману, вони роблять його предметом свого презирства і глузувань.

У віці шістнадцяти років Хайям пережив першу в своєму житті втрату: під час епідемії помер його батько, а потім і мати. Омар продав батьківський будинок і майстерню і відправився в Самарканд. У той час це був визнаний на Сході науковий і культурний центр. У Самарканді Хайям стає спочатку учнем одного з медресе, але після кількох виступів на диспутах він настільки вразив всіх своєю вченістю, що його відразу ж зробили наставником.

Як і інші великі вчені того часу, Омар не затримувався довго в якомусь місті. Всього через чотири роки він покинув Самарканд і переїхав до Бухари. де почав працювати в сховищах книг. За десять років, що вчений прожив в Бухарі, він написав чотири фундаментальні трактати з математики.

У 1074 році його запросили в Ісфахан. центр держави Санджар, до двору сельджукского султана Мелік-шаха I. З ініціативи головного шахського візира Нізам ал-Мулк Омар стає духовним наставником Султана. Крім того, Малик-шах призначив його керівником обсерваторії палацу, однією з найбільших. Він не тільки продовжував заняття математикою, але і став відомим астрономом. З групою вчених він розробив сонячний календар, набагато більш точний, ніж Григоріанський. Однак в 1092 році. зі смертю покровительствовавшего йому султана Мелік-шаха і візира Нізам ал-Мулк, ісфаханський період його життя закінчується. Звинувачений в безбожній вільнодумство, поет змушений покинути сельджукську столицю.

Про останні години життя Хайяма відомо зі слів його молодшого сучасника - Бехакі, що посилається на слова зятя поета.

Одного разу під час читання «Книги про зцілення» Абу Алі ібн Сіни Хайям відчув наближення смерті (а було тоді йому вже за вісімдесят). Зупинився він у читанні на розділі, присвяченому важко метафізичного питання і озаглавленому «Єдине у множині», заклав між листів золоту зубочистку, яку тримав у руці, і закрив фоліант. Потім він покликав своїх близьких і учнів, він зарядив і після цього вже не брав ні їжі, ні пиття. Виконавши молитву на сон грядущий, він поклав земний уклін і, стоячи на колінах, сказав: «Боже! У міру своїх сил я намагався пізнати Тебе. Прости мене! Оскільки я пізнав Тебе, остільки я до тебе наблизився ». З цими словами на вустах Хайям і помер.

У році 1113 в Балх, на вулиці работорговців, в будинку Абу Саїда Джарре зупинилися ходжа імам Омар Хайям і ходжа імам Музаффар Ісфізарі, а я приєднався до служіння їм. Під час бенкету я почув, як Доказ Істини Омар сказав: «Могила моя буде розташована в такому місці, де щовесни вітерець буде обсипати мене квітами». Мене ці слова здивували, але я знав, що така людина не стане говорити порожніх слів. Коли в 1136 я приїхав в Нішапур, пройшло вже чотири роки з тих пір, як той великий закрив своє обличчя покривалом землі, і низький світ осиротів без нього. І для мене він був наставником. У п'ятницю я пішов поклонитися його праху взяв з собою одну людину, щоб він вказав мені його могилу. Він привів мене на кладовищі Хайре, повернув ліворуч біля підніжжя стіни, огораживающей сад, побачив його могилу. Грушеві та абрикосові дерева звісилися з цього саду і, простягнувши над могилою квітучі гілки, всю могилу його приховували під квітами. І прийшли мені на пам'ять ті слова, що я чув від нього в Балх, і я розридався, бо на всій поверхні землі і в країнах Населеної чверті я не побачив би для нього більш підходящого місця. Бог, Святий і Всевишній, та підготує йому місце в райських кущах милістю своєю і щедрістю!

Хайям відомий завдяки своїм четверостишиям - мудрим, повним гумору, лукавства і зухвалості рубаї. Довгий час був забутий, але його творчість стала відомим європейцям в новий час завдяки перекладам Едварда Фітцджеральда.

Не питають м'яч згоди з кидком.
По полю гасає, гнаний Гравцем.
Лише Той, Хто колись тебе сюди закинув, -
Тому все відомо, Той знає про все.

Поезія: переклади Рубайят

Костянтина Дмитровича Бальмонта
Володимира Васильовича Державіна
Осипа Борисовича Румера
Івана Івановича Тхоржевський
Також видавалися переклади Віктора Полещука.

філософські твори

«Трактат про буття і повинність» (1080)
«Відповідь на три питання: необхідність протиріччя в світі, детермінізм і вічність»
«Світло розуму про предмет загальної науки»
«Трактат про існування»
«Книга по требованию (Про все суще)»

Природно-наукові твори

«Трактат про докази проблем ал-джебр і ал-мукабале»
«Астрономічний таблиці Малик-шаха»
«Трактат про тлумачення темних положень у Евкліда»
«Труднощі арифметики»
«Ваги мудрості, або Трактат про мистецтво визначення кількості золота і срібла в сплавах з них»

математичні твори

Наукова діяльність

Хайям вніс внесок в математику своїм твором «Трактат про докази проблем ал-джебр і ал-мукабале». Це об'ємний звід алгебраїчних знань того часу. Вчений виклав у своїй праці методи вирішення не тільки квадратних. але і кубічних рівнянь. До Хайяма був уже відомий геометричний метод Архімеда. невідоме будувалося як точка перетину двох відповідних конічних перетинів. Хайям привів обгрунтування цього методу, класифікацію типів рівнянь, алгоритм вибору типу конічного перетину, оцінку числа (позитивних) коренів і їх величини. На жаль, Хайям не помітив, що кубічне рівняння може мати 3 речових кореня. До формул Кардано Хайямові дійти не вдалося, але він висловлював надію, що явне рішення буде знайдено в майбутньому.

У «Трактаті про тлумачення темних положень у Евкліда», написаному Хайямом близько 1077 року. він, всупереч давній традиції, розглядає ірраціональні числа як цілком законні. У цій же книзі Хайям намагається довести п'ятий постулат Евкліда. виходячи з більш очевидного його еквівалента: дві сходяться прямі повинні перетнутися.

Хайям запропонував також новий календар - більш точний, ніж григоріанський. Замість циклу «один високосний рік на 4 роки» він вибрав наступну, більш точну відповідну дріб «8 високосних на 33 роки». Іншими словами, за період з 33 років буде 8 високосних років і 25 звичайних. Помилка в один день накопичується тоді за 4500 років. Проект Омара Хайяма був затверджений і ліг в основу іранського календаря. який діє в Ірані в якості офіційного з 1079 року. [1]

Учнями Хайяма були такі вчені, як ал-Асфізарі і ал-Хазін.

література

Історія математики з найдавніших часів до початку XIX століття (під ред. А. П. Юшкевича), том I, М. Наука, 1972.
Крамар Ф. Д. Про дослідженнях Омара Хайяма і Насіреддіна Туси з теорії паралельних ліній. Алма-Ата, 1964.
Розенфельд Б. А. Юшкевич А. П. Омар Хайям. М. 1 965.
Розенфельд Б. А. Юшкевич А. П. Теорія паралельних ліній на середньовічному Сході. М. Наука, 1983.
Султанов Ш. З. Султанов К. З. Омар Хайям. М. 1987.
Шамсіддінов Д. Проблема загальних понять і наукової абстракції у творчості Омара Хайяма // Філософські наукі.1987. № 7. С.101-105.