Група, натовп, маса

Приклади використання сугестивна методик маніпулювання над великими групами (масами = група = натовп = збори народу) поряд зі своєю достатньою встречаемостью показують нам також і допустимість подібного впливу, і ефективність його. Притому що у індивідів, які зібралися в будь-яку масу, вже фактично немає способу уникнути маніпулювання собою, тому як, перебуваючи в натовпі, в масі, індивіди мимоволі вже змушені підкорятися т. Н. ефектів натовпу. І будь-яка індивідуальність в даному випадку не тільки недоречна, але і фактично марна. Та й сам індивід, потрапляючи в натовп, змінюється, немов би вимушено підлаштовуючись під неї і підкоряючись її законам. «Найбільш вражаючий факт - писав Ле Бон8, - що спостерігається в. натовпі, наступний: які б не були індивіди, що складають її, який би не був їхній спосіб життя, заняття, їх характер або розум, одного їх перетворення в натовп достатньо для того, щоб у них утворився рід колективної душі, що змушує їх відчувати, думати і діяти зовсім інакше, ніж думали б, діяли і відчували кожен з них окремо. Існують такі ідеї і почуття, які виникають і перетворюються в дії лише у індивідів, що складають натовп. Натовп є тимчасовий організм, що утворився з різнорідних елементів, на одну мить об'єдналися разом, подібно до того як з'єднуються клітини, що входять до складу живого тіла і утворюють за допомогою цього з'єднання нова істота, що володіє властивостями, що відрізняються від тих, якими володіє кожна клітина окремо » . Які ж закони натовпу?

Здебільшого натовп спонтанна і живе тільки сьогоденням. До того ж слід враховувати, що натовп непостійна, безвідповідальна і досить легко піддається різного роду навіюванням.

Також, не маючи будь-яких традицій, натовп керується миттєвими бажаннями і діє на підставі єдиного пориву, що направляє її.

Незважаючи на те що натовп є певним зосередженням індивідів в одному місці, ми здатні припустити, що натовп не завжди відрізняється і прихильністю до будь-яких ідей. Хоча і в разі останнього дана натовп вже здебільшого походить на єдину, згуртовану масу, силу і можливості якої можливо використовувати для втілення маніпулятором в життя будь-яких ідей і завдань. Наприклад, від мітингів до повстання, зміни існуючого ладу і форм правління (як програма-максимум) або зміни керівництва тим чи іншим об'єктом, починаючи від заводу до країни.

Маса до подиву просто відгукується на будь-які маніпуляції. Скоріш за все, вона вже спочатку схильна до них внаслідок того, що за своїм інтелектуальним значенням збори в одному місці навіть високоінтелектуальних індивідів (сформованих в натовп) якраз за своїм інтелектуальним станом набагато ближче до психіці древніх людей. «Рішення, що стосуються спільних інтересів, прийняті зборами навіть знаменитих людей у ​​галузі різних спеціальностей, мало все-таки відрізняються від рішень, прийнятих зборами дурнів, так як і в тому і в іншому випадку поєднуються не які-небудь видатні якості, а тільки пересічні, зустрічаються у всіх. У натовпі може відбуватися накопичення тільки дурості, а не розуму »- зазначав ЛеБон.

Тоді як ці ж індивіди, перебуваючи в натовпі, цілком здатні здійснювати невмотивовані вчинки, упиваючись власною безкарністю. Ну і, звичайно ж, досить вільно реалізувати бажання власного несвідомого, в якому вся гидота і мерзосвітна до того штучно стримувалася необхідністю дотримання законів, прийнятих в сучасному суспільстві.

Зараз же, в натовпі, індивід, можливо вперше, може жити за принципом нестримуваний бажання. Причому фактично будучи впевненим у власній безкарності.

І навіть можна сказати, що саме ця безкарність, породжуючи нову безкарність, сподвигает його на вчинення все нових і нових діянь. Тих, за які в інших випадках він би поніс заслужене покарання. «Поява. нових. рис, характерних для натовпу, - відзначав ЛеБон, - і притім не зустрічаються в окремих індивідів, що входять до її складу, обумовлюється різними причинами. Перша з них полягає в тому, що індивід у натовпі набуває, завдяки тільки чисельності, свідомість непереборної сили, і ця свідомість дозволяє йому піддаватися таким інстинктам, яким він ніколи не дає волю, коли буває один. У натовпі ж він менш схильний приборкувати ці інстинкти, тому що натовп анонімний і не несе на собі відповідальності. Почуття відповідальності, що стримує завжди окремих індивідів, зовсім зникає в натовпі. Друга причина - заразливість, або зараза, також сприяє утворенню в натовпі спеціальних властивостей і визначає їх напрямок. Зараза являє собою таке явище, яке легко вказати, але не пояснити; її треба зарахувати до розряду гіпнотичних явищ, до яких ми зараз перейдемо. У натовпі всяке почуття, усяка дія заразлива, і притім у такому ступені, що індивід дуже легко приносить в жертву свої особисті інтереси інтересу колективному. Подібна поведінка, однак, суперечить людській природі, і тому людина здатна на нього лише тоді, коли він складає частку натовпу. Третя причина, і притім сама головна, яка обумовлює появу у індивідів в натовпі таких спеціальних властивостей, які можуть не зустрічатися у них в ізольованому положенні, - це сприйнятливість до навіювання; зараза, про яку ми тільки що говорили, служить лише наслідком цієї сприйнятливості. Щоб зрозуміти це явище, слід пригадати деякі новітні відкриття фізіології. Ми знаємо тепер, що різними способами можна привести індивіда в такий стан, коли у нього зникає свідома особистість і він підкоряється всім навіюванням особи, що змусив його прийти в цей стан, здійснюючи за його наказом вчинки, часто абсолютно суперечать його особистим характером і звичками. Спостереження ж вказують, що індивід, пробувши кілька часу серед діючої натовпу, під впливом чи струмів, що виходять від цього натовпу, або будь-яких інших причин не відомо, приходить скоро в такий стан, який дуже нагадує стан загіпнотизованого суб'єкта. Такий суб'єкт внаслідок паралізованості свого свідомого мозкової життя стає рабом несвідомої діяльності свого спинного мозку, якої гіпнотизер керує з власної волі. Свідома особистість у загіпнотизованого зовсім зникає, так само як воля і розум, і всі почуття і думки спрямовуються волею гіпнотизера ».

Крім того, необхідно враховувати, що більшість будь-якого управління будується на свідомому створенні у індивідів відповідних невротичних установок (ми говоримо про ту ж тривожності та штучному розвитку занепокоєння) і подальшому зняття подібного роду залежностей за допомогою виконання індивідами нав'язуваних їм умов.

Т. е. Будь-які маніпуляції стають можливі вже виходячи з невротичности самого часу. У натовпі невроз окремих індивідів передається один одному за допомогою наростання колективного збудження, і запускається механізм маніпуляцій над нею: рішення задач і виконання вимог, поставлених маніпулятором.

Далі вже як би відбувається будь-яка хвилює масу подія. Ця подія привертає увагу натовпу. Тим самим уже як би викликає у натовпу якийсь інтерес. А задоволення інтересу внаслідок поглощенности подією схиляє як окремого індивіда зокрема, так і натовп в цілому до втрати частини свого самоконтролю. А значить, в результаті призводить до підкорення об'єкта маніпуляцій. Тому що чим більше людину заводить почуття, тим більше людина втягується. Виявляючи фактично здатність до підпорядкування.

В результаті чого виходить, що штовханина це саме колективне збудження породжує.

В результаті колективного збудження індивіди стають менш стійкі до будь-яких впливів. А в результаті розвитку безвідповідальності - і до бажання при здійсненні будь-яких вчинків більше керуватися емоціями і швидкоплинними бажаннями, ніж принципами здорового тестування реальності. Так само як підвищене емоційне збудження окремих індивідів по ланцюжку захоплює натовп в цілому, таким собі чудодійним чином втручаючись в її енергетику. В результаті чого наростає загальне колективне збудження - в групах, масах. А в окремих індивідів це саме колективне збудження пригнічує індивідуальні поведінкові механізми і служить утворенню нових, можливо, і не властивих їй раніше форм поведінки, зміни звичок, вимог, що висуваються до себе як до особистості і т. П. Що вже говорить про загальне зниження порога цензури власної психіки і усунення критичності щодо інформації, що приймається ззовні, і в цілому значно підвищує схильність даного індивіда (і маси в цілому) до сугестивному впливів (до навіювання).

Розглядаючи способи підпорядкування натовпу, ми говоримо про те, що у кожного індивіда в натовпі фактично формується емоційне збудження, що викликає почуття безкарності, продиктоване в свою чергу приналежністю до якоїсь спільної ідеї. Зауважимо також, що будь-яка штовханина вже народжує первинний транс. А індивідом (або групою), що знаходяться в зміненому стані свідомості, значно легше управляти. Перш за все тому, що знижується поріг критичності і отримується ззовні інформація, фактично минаючи цензуру психіки, проходить одразу в свідомість.

Коли ми говоримо про маніпулювання масами, то маємо на увазі можливість подібного, засновану на таких ефектах натовпу, як заразливість, підвищена сугестивність, безкомпромісність, фактична безвладними. «. Одним з її загальних властивостей, - відзначав Ле Бон12, - є незвичайна податливість навіюванню. Ми вказували, що у будь-якій людській агломерації навіювання стає заразливим, і цим пояснюється швидке орієнтування почуттів у відомому напрямку. Як би не була нейтральна натовп, вона все-таки знаходиться найчастіше в стані вичікувальної уваги, що полегшує усяке навіювання. Перше формульоване вселяння негайно ж передасться внаслідок заразливості всім головам, і негайно виникає відповідний настрій. Як у всіх істот, які перебувають під впливом навіювання, ідея, що опанувала розумом, прагне виразитися в дії. Натовп так само легко зробить підпал палацу, як і будь-якої вищий акт самовідданості; все буде залежати від природи збудника, а не від тих відносин, які у ізольованого індивіда існують між навіяним актом і сумою розсудливості, протидіє його виконання. Блукаючи завжди на границі несвідомого, легко підкоряючись всяким навіюванням і володіючи буйними почуттями, властивими тим істотам, які нс можуть підкорятися впливу розуму, натовп, позбавлена ​​будь-яких критичних здібностей, повинна бути надзвичайно довірлива. Неймовірне для її неї існує, і це треба пам'ятати, тому що цим пояснюється та незвичайна легкість, з якою створюються і поширюються легенди і самі неправдоподібні розповіді ».

Говорячи про сугестивна механізмах в натовпі, слід звернути увагу, що стають можливі вони в результаті руйнування особистісної структури індивіда і підпорядкуванні його загальної ідеї натовпу, в результаті яких навіювання, власне, і стає можливо.