Громадянська політична культура - українська людина в європейському світі

Громадянська політична культура

Повноцінне усталене громадянське суспільство можливо тільки як результат "визрівання" громадянина, а для цього важливо твердження громадянської культури.

Цей термін запропонували Г. Алмонд і С. Верба в роботі "Громадянська культура", в якій вони проаналізували дані спеціально проведеного соціологічного дослідження в п'яти країнах (Великобританії, США, Німеччини, Італії та Мексиці), сформували на його основі типології політичних культур і зробили висновки про вплив різних типів політичної культури на характер політичних режимів і їх стабільність.

Порівнюючи ставлення до політичної системи населення вищезгаданих п'яти країн, Г. Алмонд і С. Верба виділили три основні "чисті типи" політичних культур.

2. підданих політична культура (subjectpolitical culture), яка характеризується прихильністю діючих в країні політичних інститутів і режиму і поєднується з низькою індивідуальною активністю населення, пасивним ставленням більшості до проблем політичного життя, поклоніння вищим політичним лідерам. Населення зацікавлене результатами діяльності політичної системи, проте їх мало цікавить, яким чином ці результати досягаються.

3. Активістська (учасницьку) політична культура (participant political culture), що відрізняється чіткою орієнтацією індивідів на активну роль в політичній системі, незалежно від позитивного чи негативного ставлення до її елементів або системи в цілому

На основі цих трьох чистих типів, внаслідок їх поєднання, були виведені так звані "змішані" типи. Так виникла громадянська культура (civil culture), яка сформувалася в результаті тривалого розвитку політичної системи, яка визнала право громадян на реалізацію власних інтересів незалежно від держави і на їх організований самозахист. Натомість громадяни придбали здатність критично ставитися до влади, вимагати від неї підзвітності та відповідальності, але одночасно і ставитися до неї з необхідною повагою. Формуванню громадянської культури сприяли розвиток вільних політичних інститутів і тривала діяльність громадянського суспільства.

Особливістю громадянської культури є те, що в ній гармонійно поєднуються активистская поведінку і риси парохіального і підданих культур, які забезпечують помірність і довіру громадян, підтримують баланс між політичною активністю, залученням, раціональністю, з одного боку, і політичною пасивністю, традиційністю і відданістю парохіального цінностям - з іншого.

До основних рис громадянської політичної культури відносяться:

• потенційна політична активність громадян, усвідомлення громадянами своєї значущості та здібності, в разі необхідності, впливати на політику держави;

• відносна політична пасивність громадян, політична сфера в їхньому житті не головне;

• культура підтримки, тобто прихильне ставлення громадян до чинної політичної системи;

• політичні еліти, що приймають політичні рішення, визнають силу і впливовість громадської думки і громадської участі;

• панування відносин взаємної довіри і співпраці між громадянами, поміркованості і здатності йти на компроміси;

• достатній рівень компетентності: зацікавленість політикою, належний рівень знань про зміст політики уряду, відчуття внутрішньої свободи, толерантність і готовність до спільних дій з іншими тощо.

Г. Алмонд і С. Верба відзначають, що баланс між активністю і пасивністю може підтримуватися тільки за умови, що політичні проблеми є відносно "м'якими". При існуванні гострих суспільних проблем або невирішених питань про форму правління і т.п. наростає політична напруженість, в такому випадку виникає необхідність активного втручання громадян у політику. А це може викликати протиріччя: великий обсяг контролю мас над елітою, об'єктивно обумовлений такими обставинами і такими потребами, може привести до неефективності і нестабільності уряду. У той же час висока активність мас є необхідністю, оскільки немає іншого способу змінити розвиток політичних процесів.

Демократії та правам громадян все сильніше загрожує загострення міжкультурних конфліктів. Більшість сучасних держав-націй піддається або ризикує наразитися на протиріччя між різними культурами в межах своїх кордонів. Той, хто має намір розвивати демократичні цінності, має спиратися на якості, які зроблять цей різноманітний світ затишним для всіх.

Протягом останніх десяти років усвідомлення приналежності людини до своєї нації ослабло на користь її зрослого ідентифікації себе з окремими культурними субгрупами. Почастішання випадків расизму та міжетнічних чвар реєструється в багатьох країнах світу. Громадський голос людини все більше не чути, а перемагає груповий менталітет. Щоб самовизначитися, субгрупи вимагають від своїх членів суворого дотримання встановлених принципів, які тяжіють до зображення "інших" в образі ворогів. Вони тим менше схильні вивчати досвід інших груп або визнавати свою спорідненість з ними, чим більше "чужі" групи мають цінностей, що стоять запозичення. Концепція "обраності" або "високого призначення" субгрупи часто служить виправданням ненависті, переслідувань і насильства. Такі якості, як толерантність, часто виявляються під загрозою, а співчуття ототожнюється зі слабкістю.

Якщо припустити, що освіта має на меті підготовку окремих осіб і груп людей до кращого майбутнього, то одним з її завдань. має стати оволодіння учнями громадянських чеснот, щоб вони стали свідомими громадянами світу. Ми повинні вивчати різні культури для того, щоб знайти сучасні громадянські якості, відповідні глобальної взаємозалежності світу.

У пошуках глобальних громадянських цінностей.