гріх пияцтва

Від нашої молодости той сором пожер працю наших батьків.

Християнське ставлення до тверезості і пияцтва

Православна Церква розглядає алкоголізм як тяжкий душевне захворювання, що супроводжується глибокими ушкодженнями психосоматичного характеру (хворобливими станами, що проявляються в результаті взаємодії психічних і фізіологічних факторів.), Лікування якого неможливо без усвідомлення хворим духовної природи своєї недуги, повного і щирого покаяння, звернення до повноти благодаті Христової .

Святе Письмо не забороняє християнам вживати алкогольні напої. Сам алкоголь не є гріхом. Але залежність від вина, алкоголізм, не може бути присутнім в житті християнина (Еф 5:18; 1Кор 6:12) Християни покликані не дозволяти, чому - або «панувати» над своїм тілом (1Кор, 6:12 ; 2-е Пт, 2:19),.

У Старому Завіті містяться і позитивні висловлювання про вживання вина (Втор. 7:13; 11:14; Екл. 10:19), і суворі попередження зловживання ним (Іс. 5:22), а також приклади абсолютної тверезості (Суд. 13 : 6-7; 1 Цар. 1:11; Лк. 1: 14-15; Єр. 35).

Обітниця посвячення припускав абсолютну тверезість і приймався добровільно (Чис. 6: 1-21), священикам наказувалося збереження тверезості на час виконання служіння (Лев. 10: 8-11).

У Новому Завіті з вином пов'язано перше чудо, явлене Господом в Кані Галілейській. Вино було частиною останньої трапези Спасителя з учнями і є речовиною Таїнства Євхаристії.

У посланнях апостолів згадуються і лікувальні властивості вина (1 Тим. 5:23), вказується і на згубність зловживання ним (Еф. 5:18; 1 Кор. 6:10), а також містяться заклики до тверезості (1 Пет. 5: 8; Рим. 14:21; 1 Тим. 3: 2).

Біблійна традиція ставлення до вина зберігалася Церквою і надалі.

Чи не забороняючи вживання вина, вона завжди говорила про користь помірності, а святі отці часто являли приклад абсолютної тверезості в своєму житті і закликали до неї.

Гріх гніздиться не в речовині (яким би воно не було), а в серці людини: «Бо з серця людини виходять лихі думки, убивства, перелюби, розпуста, крадіж, неправдиві засвідчення, богозневаги: ​​це опоганює людину ...» (Мф. 15. 19 , 20).

Тверезій людині совість перешкоджає в скоєнні розпусних дій, а після вина совість притупляється, відкриваючи дорогу гріховним похотям і бажанням

І в пияцтві винен не вино, а сама людина, серце якого наповнене безвір'ям, відсутністю страху Божого, нестриманістю, розбещеністю, розслабленням душевних сил. Хоча вино і не гріховно, але вкрай небезпечно, через нього легко можна впасти в багато гріхи, особливо в розпуста (Еф. 5:18). Вино діє як засіб, що допомагає проникнути пристрастям в ще не заблукала зовсім душу.

Святитель Іоанн Златоуст визначає пияцтво як «. - нещастя, над яким сміються, хвороба, над якою знущаються; довільне біснування, яке гірше божевілля ». А святитель Василій Великий стверджує, що «пияцтво - це добровільно накликати біс, через хтивість вторгається в душу».

У православному розумінні, за вченням Священного Писання і святих отців, тверезість - це «християнська помірність у вживанні їжі і пиття, так само як особлива, безперервна пильність над собою в охороні душі і тіла від всяких нечистих і гріховних думок, побажань і справ». «Будьте тверезі, пильнуйте, бо противник ваш диявол ходить, як ричить лев, шукаючи кого поглинути», - застерігає апостол (1 Петро. 5. 8). «Тверезість є оберігання ума і чистота серця», - пояснюють святі отці прп. Ісихій і авва Євагрій: «Страх Божий зберігає душу; тверезість же стверджує її ».

Священик Павло Гумер пише: «Від пияцтва не можна звільнитися, повністю не« зав'язавши »з алкоголем. Компроміс тут неможливий. Цей демон виганяється тільки «молитвою і постом» (тобто повним утриманням від спиртного) ».

Сьогодні пияцтво є однією з основних причин високого рівня смертності, захворюваності, травматизму і злочинності, а також кризи сім'ї, зниження рівня моральності і культури, втрати поваги до праці.

За визначенням митрополита Антонія Храповицького: «Пияцтво (алкоголізм) є похідне явище інших пристрастей, іноді не цілком ведених своїй жертві. »

Пияцтво, так само як і алкоголізм, буває виною багатьох тяжких гріхів. За словами святителя Тихона Задонського: «Воно породжує сварки, бійки з наступними кровопролиттями і вбивствами, лихослів'я, блюзнірство, хулу, досади і образи ближніх. Воно привчає брехати, лестити, грабувати і викрадати, щоб було чим задовольнити пристрасть. Воно розпалює гнів і лють. Воно призводить до того, що люди валяються в грязі, як свині в болоті, - словом, робить людину худобою, словесного - безсловесним, так що не тільки внутрішній стан, а й зовнішній людський вигляд часто змінює. Тому святий Златоуст говорить: «Диявол нічого так не любить, як розкіш і пияцтво, оскільки ніхто так не виконує його злої волі, немов би вином»

У Православ'ї давно відомо, що причиною алкоголізму є духовне захворювання - гордість. Одним з її проявів в людській природі вважається така якість як свавілля. Люди з алкогольною залежністю - свавільні люди. Вони не можуть бачити себе з боку. Внутрішньо, в душі алкоголік не виносить (не терпить) контролю людей і Бога. Він, алкоголік, «є і буде господарем своєї долі». Розум його закритий для сприйняття інших ідей, тверджень, знань.

Cам по собі алкоголізм - це ураження людини відразу в декількох площинах:

- духовної - оскільки це пристрасть;

- психологічної - оскільки утворюється психологічна залежність від алкоголю - хочеться отримувати задоволення, а це підживлення гріха пияцтва;

- медичної (біологічної) - оскільки при великих термінах і кількості вживання алкоголю -алкоголь входить в обмін речовин;

Постійне вживання алкоголю призводить до тяжкого захворювання - алкоголізму або алкогольної залежності, в основі якого лежить хронічне отруєння організму алкоголем. Це хронічне отруєння поступово формує психічну і фізичну залежність від спиртного і викликає патологію внутрішніх органів, порушення обміну речовин, центральної і периферичної нервової системи, психічну і особистісну деградацію.

Розрізняють три стадії алкоголізму.

Перша - стадія психічної залежності. У цій стадії для людини стає звичним вживати алкоголь з метою забути про неприємності і негаразди, полегшити контакт з оточуючими, розслабитися. Крім того, в цій стадії у людини знижується поріг чутливості до алкоголю, тобто, щоб досягти бажаного рівня сп'яніння йому потрібно доза в 2-3 рази більше, ніж раніше. Зникає блювотний рефлекс, який є захисним механізмом організму при отруєнні алкоголем.

Друга - стадія фізичної залежності. Регулярне зловживання алкоголем призводить до зміни біохімічних процесів організму, в результаті регулярне надходження алкоголю в організм стає необхідним для його нормального функціонування. При відсутності надходження алкоголю в організм у людини виникають психічні розлади, головний біль, спрага, втрата апетиту, м'язове тремтіння, дратівливість, агресія.

Третя - стадія деградації особистості. Людина стає байдужим до рідних і близьких, нехтує самими елементарними правилами моралі і етики, байдуже ставиться до своєї поведінки. У нього погіршується пам'ять, знижується інтелект.

Спільна справа за твердженням тверезості

Святійший Синод в 1859 році своїм указом благословив священнослужителям «живим прикладом власного життя і частим проповідуванням в Церкві Божій про користь помірності сприяти виникла в деяких міських і сільських станах рішучості утримуватися від вживання вина».

Церква вважає турботу про духовне здоров'я людини за свій обов'язок і сприяє утвердженню тверезості в суспільстві і профілактики алкоголізму.

У 1913 році, з ініціативи служителів Православної Церкви, був проведений перший український День тверезості.

Дата була вибрана не випадково - в цей день православні християни відзначають день Усікновення глави святого Пророка Іоанна Предтечі, під час якого слід дотримуватися суворого посту. ВУкаіни в ці дні закривалися всі винні лавки і припинялася продаж алкогольних напоїв. У православних храмах проводилися хресні ходи і Новомосковсклісь відозви про важливість і значущість тверезого способу життя, а потім проводився молебень Іоанну Хрестителю. Кожен бажаючий міг дати обітницю тверезості, який благословляє священиком.

В даний час в храмах проводяться акції «Постав свічку про зцілення страждають недугою пияцтва», а бажаючі отримати одужання від напасті моляться до ікони «Невипивана Чаша», дарована зцілення від хвороб, алкоголізму та наркоманії. Священики радять провести цей день в дії - сходити в храм, поставити свічку і помолитися за всіх, що страждають недугою пияцтва.

Важливим засобом боротьби з пияцтвом, як і з будь-яким гріхом, є участь стражденних в церковному житті, Таїнствах Церкви, щоденна особиста молитва, виконання постів, читання Святого Письма і творів святих.

У цій діяльності церква вважає за необхідне взаємодія з громадськими об'єднаннями та окремими ентузіастами в області профілактики алкоголізму, реабілітації та реадаптації осіб, які страждають на алкогольну залежність. При цьому співпраця можлива тільки з тими організаціями і рухами, діяльність яких не суперечить віровченню Православної Церкви та чинному законодавству.

Робота за твердженням тверезості ведеться в церкві за трьома напрямками.

Перше має на меті утвердження ідеалу тверезості і тверезого способу життя в сучасному суспільстві, особливо в сім'ї, де відбувається формування особистості.

Братства, суспільства, громади тверезості і інші церковні організації сприяють відродженню традиційних сімейних і духовно-моральних цінностей, здійснюють просвітницьку діяльність, ведуть профілактику алкоголізму, формуючи позитивне ставлення до тверезості як суспільної цінності, беруть участь у створенні тверезої молодіжної культури, впливають особистим прикладом, в тому числі організовуючи «свята тверезості» і створюючи «території тверезості».

Церква не підміняє собою державні медичні та освітні установи, але всіляко сприяє їх діяльності, спрямованої на надання допомоги залежним від алкоголю людям і профілактику алкоголізму.

Біблія вчить нас тому, що гріховно «все, що має» людиною (пор. Одкр. 22:15

Храм Божий - будь то наше тіло і наша душа - свят, і зіткнення з нечистим може його осквернити «Хіба не знаєте, що ви храм Божий, і Дух Божий живе в вас? Як хто нівечить Божого храма, того покарає Бог, бо храм Божий святий, а цей храм - ви »(1 Кор. 3: 16-17).

І, мабуть, найстрашніше - це те, про що попереджає нас святитель Іоанн Златоуст, кажучи: «Головне зло пияцтва в тому. що воно робить для п'яниці недоступним Небо і не дозволяє досягти вічних благ, так що разом з ганьбою на землі, стражденних цією недугою і на Небі очікує найтяжчий покарання ».

Концепція Руської Православної Церкви за твердженням тверезості і профілактики алкоголізму. church.by

Диякон Віталій Зубков Православний погляд на профілактику і лікування пияцтва і алкоголізму www.k-istine.ru

Всеукраїнський День Тверезості - www.calend.ru

Олександр А. Соколовський