Грецька міфологія

М Про ЙРИ ( # 924; # 959; # 8150; # 961; # 945; # 953 ;. мойра, букв. «Частина», «частка», звідси «доля», яку отримує кожен при народженні), в грецькій міфології богині долі. У початкових уявленнях Мойра-доля кожного втілюється в якомусь матеріальному предметі - фетиші, носії життєвих потенцій. Так, мойра Мелеагра укладена в залишилася від жертовного вогнища головне, захованої матір'ю героя. Бажаючи погубити сина, мати вийняла головешку і кинула її в вогонь, де та згоріла, викликавши тим самим болісну смерть Мелеагра (Apollod. I 8, 2-3). Коли взяли гору анімістичні уявлення, магічна сила, укладена в фетиші, стала представлятися самостійним божеством, яке наділяє тій чи іншій долею людини, прорікає йому свою волю, визначає його подальше життя. Мойри розуміються тепер як рок ( «те, що проказане») і доля ( «те, що судилося»), хоча для цих понять в грецькій мові виробляються спеціальні терміни, поряд з назвою «Мойри». Мойри - це темна невидима сила, вона не має виразного антропоморфного вигляду, зображення мойр в античному мистецтві рідко. З розвитком олімпійської міфології стійкими стали уявлення про одну (Hom. Il. V 613), або двох (Paus. X 24, 4), або трьох Мойра. Найбільш поширений міф - про трьох сестер-Мойра. Архаїчні мойри - дочки ночі, також породила смерть, сон, Немесиду, Еріду і Гесперид (Hes. Theog. 211-225). Їх імена - Лахесис ( «дає жереб»), Клото ( «прядущая»), Атропо ( «невідворотна»). Лахесис призначає жереб ще до народження людини, Клото пряде нитку його життя, Атропо невідворотно наближає майбутнє. Платон вважає, що ці три Мойри - дочки богині Ананке ( «необхідності»), яка обертає світове веретено (Plat. R. P. X 617 b-e). Відносини між мойрами і олімпійськими богами складні. Як результат архаїки - залежність богів від мойр і незнання ними призначеного. Так, Зевс, бажаючи дізнатися веління долі, зважує жеребки людських життів на золотих терезах (Hom. Il. XXII 209-214). Однак існує варіант міфу, згідно з яким олімпійський Зевс був батьком мойр, народжених Фемідою (Hes. Theog. 901-906).

Мойри причетні Зевсу (Pind. Ol. VIII 22), він іменується Моріем (Soph. O. C. 705). Зевс і Аполлон називаються також Мойрагетамі ( «водіями мойр»). Епітет Зевса «вершитель доль» (напис на жертовнику в Олімпії) означає (за словами Павсанія), що бог «знає людські справи і все те, що призначили Мойри, і все, в чому вони відмовили» (Paus. V 15, 5) . У храмі Зевса Олімпійського в Афінах над головою статуї Зевса знаходилося зображення мойр, і всім було очевидно, що «доля і доля коряться одному тільки Зевсу» (Paus. I 40, 4). В епоху еллінізму з мойрами конкурує богиня Тиха (богиня випадку), що характеризує нестійкість і мінливість життя. Мойрам відповідають римські парки.

Літ. Лосєв А.Ф. Гомер, М. 1960, с. 270-342; Leitzke E. Moira und Gottheit im alten griechischen Epos, G # 246; tt. 1930 (Diss); Steinbach E. Der Faden der Schicksalsgottheiten, Lpz. 1931; Krause W. Zeus und Moira bei Homer, "Wiener Studien", 1949, Bd 64, S. 10-52.