Граф фриц фон Ботмер і його гімнастика
На цей самий час і припав іспит в Пажеського корпусу. Пажеського корпусу були школами, організованими в середні століття за зразком візантійських придворних церемоній, і готували 7-14-річних хлопчиків для служби пажами при Дворі. Мюнхенський Пажеського корпусу, заснований в 1514 році, став одним з останніх подібних навчальних закладів. Він був закритий в 1918 році. Фріц не витримав іспит. І все ж, через важку сімейної ситуації для нього було виділено додаткове місце.
Молоді пажі здобували освіту в гуманітарній гімназії. Фріц мав хороші знання в чотирьох іноземних мовах протягом всього свого життя.
У пажеському корпусі хлопчики отримували основне військову освіту, яке включало в себе верхову їзду, фехтування, плавання, танці, біг на лижах та інше, що мав вміти молодий офіцер при Дворі. До цього додавалося інтенсивне вивчення мистецтв. Щороку відбувалися «Пажеського подорожі» до визначних музеях Європи. В кожній подорожі паж мав вести красиво оформлений щоденник. Ці переживання дуже рано пробудили любов до мистецтва, навчили розуміти його. Можна припустити, що це широке і інтенсивне шкільну освіту стало суттєвою основою для подальшої діяльності Ботмера.
На початку ХХ століття молодий Ботмер закінчив своє шкільне і військову освіту, став офіцером і зміг, нарешті, слідувати своїм власним інтересам. Він зблизився з групою молодих художників, які збиралися навколо Василя Кандинського та Габріели Мюнтер.
Тут зустрівся він з Максом Вольфхюгелем і Хансом Штраусом, з якими його зв'язала багаторічна дружба. З обома друзями він зустрівся знову пізніше в вальдорфської школі в Штутгарті як з колегами.
В цей же час молодий Ботмер зустрічається з Рудольфом Штайнером. Мати Ботмера брала його з собою на лекції, і він відразу ж опинився під сильним враженням від особистості і доповідей Штайнера. Там знаходив він відповіді на глибокі питання, які його хвилювали. Він вступив в теософське суспільство і постійно відвідував лекції Штайнера. Вони подружилися. Як повідомив Фріц Ботмер, вони зблизилися в багатьох розмовах.
Третьою суттєвою зустріччю того часу була зустріч з його майбутньою дружиною. Хільдегард фон дер Тан відбувалася, як і Фріц, з офіцерської родини. Вони одружилися в 1913 році.
З початку першої світової війни Ботмер був на фронті. Він ледве уникнув смерті після важкого поранення, яке він отримав на початку війни.
Коли в 1918 році війна закінчилася і все було в неймовірному хаосі насильства, голоду і злиднів, перед ним постало питання нової професії. До цього часу Ботмер виповнилося 35 років. У нього була сім'я, четверо дітей і разом зі своєю дружиною він шукав шляхи захисту дітей від найгіршого. Життя в Мюнхені була, як і в більшості німецьких міст, небезпечна. На вулицях стріляли і грабували.
Вже давно дрімало в ньому бажання педагогічної діяльності все сильніше виходило на поверхню. Він відвідав школу-інтернат Германа Особи і був вражений. У Штутгарті він також відвідав друга Макса Вольфхюгеля. Через деякий час він був присутній там на його уроках в заснованої в 1919 році першою Вальдорфської школи. У своєму щоденнику того часу Ботмер написав про те, що школа Германа Особи йому в цілому сподобалася, але дітям там бракувало духовного. І далі в щоденнику стояло: «На зворотному шляху в Ліндау я відвідав. майстерню Макса Вольфхюгеля, і там я відразу ж знайшов рішення загадки: тут живе дух, духовне, тут він працює сам над дітьми і в дітях. »
Нарешті фізкультурний зал був готовий, і з цього моменту Ботмер міг безперервно викладати.
З 1922 по 1938 рік він розвивав він гімнастику, названу пізніше його ім'ям, тобто що відповідають віку руху, які ведуть своє походження не з інтелекту, а з абсолютно особливої здатності сприйняття. Якось раз він сказав одному з колег: «У Вас такі гарні думки, у мене ж все стає жестами». І він показав колезі рух зі словами: «Це рух душі з піраміди в духовний світ».
Один з учнів, які навчалися в той час в Вальдорфської школи, Фрідріх Кіпей, сказав, що Ботмер був одним з небагатьох вальдорфських вчителів, який з себе, тобто як би з нічого, створили щось абсолютно нове.
Незадовго до смерті він зміг видати свою книгу «Гімнастичні виховання». Книгу, яка на очах у таємної поліції (гестапо) не могла бути написана так, як Ботмер цього хотів: «І я знаю, що в день, коли я віддам її до друку, повинна початися робота над« другим, зовсім іншим виданням ». Перше - для диких звірів, яким для їжі треба м'ясо і кістки - леви не їдять шпинат і шоколадні цукерки. Друга книга буде більше для гурманів. Тому що висота, ширина і глибина - це не тільки напрямки, це якості. І поворот - це не тільки зміна напрямку - metanoeite (грец.), Поверни своє почуття-сенс, і напрямок має на меті. Всі ці речі живуть в моральному світовому порядку і майже неможливо писати про гімнастику і ще менше робити її без того, щоб вийти в область морального. Адже вже «anthropos» (грец. - «випрямити»), є моральне світове явище ».
Деякі його антропософські друзі в той час були в концентраційних таборах, державна охорона була сувора.
