Глобалізація як предмет соціально-філософського аналізу - студопедія

З випадкового слова в філософсько-історичне поняття термін глобалізація перетворив англо-американський вчений Р. Робертсон. позначивши з його допомогою «стиснення світу і формування свідомості світу як цілого».

У філософії глобалізації для позначення невідомих раніше цивілізаційних типів взаємодії об'єктивного і суб'єктивного, універсального і локального використовується запропоноване Р. Робертсоном поняття «глокалізація». Воно є калькою з японського слова «gokakyka» (англ. «Dochakuka») і буквально означало живуть на своїй власній землі. Японське слово «докакука» означало також застосування сільськогосподарських знарядь в місцевих, локальних умовах.

До цього часу в світі одночасно співіснувало безліч світ-систем. Ці світ-системи підрозділяються на три типи: мінісистеми. світ-економіки і світ-імперії. Мінісистеми були характерні для первісних суспільств. Для складних аграрних суспільств характерні світ-економіки і світ-імперії.

Ø предметом філософії історії є вивчення граничних підстав, найбільш загальних закономірностей розвитку суспільства (социодинамики);

Ø джерелами социодинамики є протиріччя між природою і суспільством; виробництвом і споживанням; духовним потенціалом суспільства і особливостями його реалізації;

Ø факторами социодинамики є: геокліматичних, демографічний, техніко-технологічний; духовний, глобалізаційний;

Ø суб'єктивний фактор социодинамики розкриває механізм впливу людей на об'єктивні умови їх життя, виявляє сутність рушійних сил історії, якими є лідер, еліти, маси, народ, людство;

Ø лінійні і циклічні концепції історії спрощують картину історичного процесу, а їх аргументація не витримує критичної перевірки і більш точним зоровим чином социодинамики є не пряма лінія або коло, а спіраль;

Ø суспільно-економічна формація- історично певний тип суспільства, що виник на базі певного способу виробництва матеріальних благ;

Ø виділяються первіснообщинний, рабовласницька, феодальна, капіталістична і комуністична суспільно-економічні формації;

Ø цивілізація може розумітися у три способи: як ідеал прогресивного розвитку людства як єдиного цілого; як етап розвитку людства як єдиного цілого, який йде на зміну дикості і варварства; як якісно різні і унікальні етнічні чи історичні громадські освіти;

Ø аграрна, індустріальна та постіндустріальна цивілізації є трьома техніко-технологічними типами цивілізації;

Ø техніка є мистецтвом (майстерністю) створення людиною предметів праці, побуту, духовного світу; системою штучно створених засобів і знарядь виробництва і побуту, а також прийомів і операцій, умінням і мистецтвом здійснення трудового процесу;

Ø система господарювання є процесом виробництва, розподілу, обміну та споживання благ;

Ø філософія економіки вивчає граничні і найбільш загальні підстави господарювання;

Ø цивілізаційний вибір Білорусі визначається світовими тенденціями розвитку та історичними традиціями белоукраінского народу і його державності.

Контрольні питання для самоперевірки (перший рівень самоконтролю)

1. Що є предметом філософії історії?

2. Які джерела і фактори социодинамики?

3. Чим характеризуються геокліматичних, демографічний, техніко-технологічний, духовний, глобалізаційний фактори социодинамики?

5. Чим відрізняються один від одного лінійні і циклічні концепції історії?

6. Що таке суспільно-економічна формаціяі які її типи?

7. Що таке цивілізація?

8. Які типи цивілізації виділяються по техніко-технологічним критерієм?

9. Які головні особливості постіндустріальної (інформаційної) цивілізації?

10. Що таке техніка і технологія?

11. які проблеми вивчає філософія техніки?

12. Які характеристики системи господарювання?

13. Що вивчає філософія економіки?

14. Які об'єктивні і суб'єктивні властивості процесу глобалізації?

15. Чим визначається цивілізаційний вибір Білорусі в умовах глобалізації?

[1] К. Маркс, Ф. Енгельс. Соч. Вид. 2. - Т. 3. - С. 383.