Глава 9 осіб на місяці

Людина на Місяці

Всім відомо, що на місяці живе людина з в'язкою хмизу за спиною, який був вигнаний туди багато століть назад. Він так далеко, що його не може дістати навіть смерть.

Якщо вірити дитячому віршиком, один раз він все-таки відвідав землю:

Людина з місяця,
Долетівши до землі,
Запитав дорогу в Норідж.

Однак дістався він до цього міста чи ні, дане джерело не повідомляє.

Няні розповідають, що одного разу Мойсей застав цю людину збирає хмиз в суботній день, і за цей злочин останній був приречений жити на місяці до кінця часів. При цьому вони посилаються на Біблію: «І були Ізраїлеві сини в пустині, знайшли чоловіка, що збирає дрова суботнього дня І привели його знайшли його, як збирав дрова, до Мойсея й до Аарона та до всієї громади І посадили його під варту, тому що не було вирішене, що зробити йому. І сказав Господь до Мойсея: Конче буде забитий цей чоловік закидати його камінням усій громаді поза табором. І випровадила його вся громада поза табір, та й закидала його камінням, і він помер, як Господь наказав був Мойсеєві ». [20]

Зрозуміло, в Святому Письмі немає і натяку на місяць.

А ось німецька казка.

Якось давним-давно в неділю пішов старий дроворуб в ліс за дровами. Він нарубав цілий оберемок, прив'язав її до товстої палиці, закинув її на плече і побрів зі своєю ношею додому. По дорозі він зустрів красиву людину в недільному костюмі, який йшов до церкви. Ця людина зупинив дроворуба і запитав його: «Чи знаєш ти, що на землі зараз неділю, день, коли ми повинні відпочивати від трудів?» - «Воскресіння на землі або понеділок на місяці, мені все одно!» - розсміявся дроворуб. «Так нехай же ти завжди будеш нести свою в'язанку, - сказав незнайомець, - і якщо ти не цінуєш неділю на землі, вирушай на місяць і залишайся там навічно, як попередження всім, хто порушує святковий день». Промовивши ці слова, незнайомець зник, а дроворуб зі своєю в'язкою і палицею виявився на місяці, де і залишається до цього дня.

Судячи з усього, це дуже давнє німецьке переказ, тому що повний місяць німці називають wadel, або wedel, тобто «в'язка». Згідно Тоблер, цього дроворубові надали вибір: згоріти на сонці або замерзнути на місяці. Він вибрав місяць, і тепер в повний місяць ми можемо бачити його там, сидить зі своєю в'язкою дров за спиною.

В області Шаумбург-Ліппе теж є легенда, яка розповідає, що на місяці назавжди залишилися дружина й чоловік. Він - в покарання за те, що закидав колючими гілками ожини і глоду стежку, що веде до церкви, щоб люди не змогли прийти на недільну службу, а вона - за те, що збивала в цей день масло. Так вони і стоять - він з в'язкою колючок, а вона зі своєю маслоробках. Схожі казки розповідають в Швабії і Марке. Фішарт каже, що «на місяці можна побачити карлика, який крав дрова», а Преторіус в своєму описі світу відзначає: «Забобонні люди вважають, що темні плями на Місяці - це не що інше, як людина, який збирав хмиз в суботній день і перетворений за це в камінь ».

Північні фризи розповідають, що одного разу в різдвяний святвечір, коли всі загадані бажання виконуються, одна людина вкрав капусту з городу свого сусіда. Коли він уже йшов з видобутком, його застали на місці злочину. Люди, що схопили його, побажали, щоб злодій опинився на місяці. Там він і знаходиться до цих пір, вічно тримаючи в руках капусту, і в повний місяць ми можемо побачити його. Кажуть, що кожне Різдво він повертається. Інші розповідають, що ця людина вкрав в'язку вербових прутів, яку він зобов'язаний тепер нести вічно.

На острові Зюльт кажуть, що він крав овець, подманівая їх капустою. Для науки всім його відправили на місяць, де він і зараз стоїть з оберемком капусти в руках.

Жителі Рантум вважають, що на місяці живе велетень, і можна бачити, як під час припливу він стоїть нахилившись і вбираючи в себе воду, яку потім виливає знову на землю - так настає повна вода. Зате під час відливу він стоїть прямо, поки він відпочиває, вода встигає знову опуститися.

У голландському варіанті невдалого злодія спіймали при крадіжці овочів. Данте ж називає місячного жителя Каїном:

Але нам пора; торкнувся кордону
Двох півсфер і за Севільєю в хвилі
Сходить Каїн, хмиз свій тримаючи,
А місяць був вже минулої ночі повний. [21]

Але що, скажіть, означають плями
На цьому тілі, вид яких нам
Про Каїна дає твердити перекручено? [22]

Чосер в «Заповіті Крессиди» згадує Людини на місяці і також пов'язує його появу там з крадіжками. Він каже, що на грудях леді Синтії, або місяця, намальований селянин, який несе на спині в'язанку хмизу, який за свою крадіжку змушений був забратися так високо.

Рітсон в своїх «Стародавніх піснях» призводить якийсь уривок з рукопису, яку містер Райт відносить до часів Едуарда I, але мова там досить невиразний. У першому вірші, в більш сучасному викладі, йдеться приблизно наступне:

Місячний людина стоїть на місяці,
Тримаючи на ціпку свою ношу,
Дивно, що він не впав з місяця,
Боячись впасти, він весь час труситься.
* * *
Коли холодно, він повинен мерзнути,
Колючі гілки рвуть його плаття,
Навколо ж нього немає ні душі,
Ніхто не звільнить його від ноші.

Олександр некамо, письменник XII століття, говорить про плями на Місяці наступне: «Чи знаєте ви, що саме вони називають селянином, що несе на спині в'язанку хмизу? Простолюдини кажуть:

Подивися на селянина на місяці,
На те, як в'язка тягне його вниз,
Цей хмиз нагадує нам:
Крадіжка ніколи не призводить до добра ».

Про ту саму людину згадує Шекспір ​​у комедії «Сон в літню ніч». Тесляр, даючи пояснення до п'єси «Тісба», говорить: «Хто-небудь повинен увійти з кущем і з ліхтарем і пояснити, що він фігурує, тобто зображує місячне світло». [23]

І далі виконавець цієї ролі вимовляє: «Все, що я повинен сказати, це ось що: тільки пояснити вам, що ліхтар - це місяць, а я - людина на Місяці; цей терновий кущ - мій терновий кущ, а ця собака - моя собака ». [24]

А також в «Бурі» (акт 2, сцена 2):

«До а л і б а н. Чи не з неба ти зійшов?

С т е ф а н о. Саме так, з місяця звалився. Я адже був місячним жителем свого часу.

До а л і б а н. Я бачив тебе на місяці і обожнюю тебе. Моя господиня мені показала і тебе, і твою собаку, і твій кущ ». [25]

На собаку я звернув увагу, розглядаючи стару Девонширський крону. І якщо, за народними повір'ями, на місяці живе собака, то на сонце в такому випадку живе ягня, так як жителі цього графства запевняють, що людина, який спостерігав схід сонця в день Пасхи, може побачити його там.

Ідея зв'язати обидва небесних світила з тваринами представляється мені дуже давньої, можливо, це є відлунням ранніх вірувань аріїв.

У церкві в Гріффіна, біля Конуея, є дуже стародавнє зображення вже знайомого нам порушника суботи. Дах вівтаря розділена на кілька частин. На чотирьох з них грубувато, але впізнається намальовані символи євангелістів, поруч з якими в кожній частині є зображення небесних світил. Сонце, місяць і дві зірки поміщені у ніг ангела, тільця, лева і орла. Місяць зображений ось таким чином:

Ми можемо бачити умовне зображення людини з в'язкою хмизу на спині, але без собаки. Також існує досить цікава друк, прикладена до документа, що зберігається в Державному архіві:

Документ відноситься до дев'ятого року правління Едуарда III (1335). Це акт передачі житлового будинку, комори і чотирьох акрів землі в приході Кінгстон на Темзі від Уолтера де Грендесса його матері Маргарет. На печатці зображений чоловік, що нестиме в'язанку хмизу; його оточує півмісяць і пара зірок, доданих, судячи з усього, для більшої наочності. Девіз на друку говорить: «Я розповім тобі, Уолтер, чому я несу хмиз на місяці».

Не можу не згадати різьблену дерев'яну вивіску закладу «Людина на місяці», що на Уічстріт на Стренд - досить рідкісний зразок, одна з тих, які раніше подвешивались, а тепер вставляють в стіну. Перерахую коротко ще кілька випадків, коли згадується місячний житель. Відповідно до грецької міфології, фігура на місяці належить ендимион, коханому Селени, якого вона пристрасно притискає до грудей. На думку єгиптян, це зображення немовляти Хору в утробі його матері Ісіди. У Плутарха можна знайти трактат «Про лику, видимому на диску місяця». Климент Олександрійський стверджує, що ця особа сивіли.

Отже, підіб'ємо підсумок усього сказаного вище. Згідно з поширеною легендою, на місяці можна побачити зображення людини. Це якийсь злодій або ж порушник суботи [26]; на плечі він тримає товсту палицю, на якій підвішена в'язка хмизу або, можливо, колючих гілок. За однією версією поруч з ним знаходиться собака, по інший - жінка з маслоробках в руках.

В існування Людини на місяці, судячи з усього, вірять корінні жителі Британської Колумбії. Цей висновок я зробив з листа пана Дункана до Церковному Місіонерському Суспільству: «В одну з дуже темних ночей мені сказали, що на пляжі зараз можна подивитися на місяць. Прийшовши туди, я побачив величезний місячний диск, виліплений із воску з великим мистецтвом, із зображеним на ньому людиною. Місяць поки ще була повною. Був відплив, і диск встановили біля самої кромки води і підпалили. Видовище вражало. Неможливо було нічого розгледіти навколо, але індіанці вірять, що в цей момент знахарі розмовляють з людиною на Місяці. Через деякий час місяць розтанула, і учасники релігійної церемонії з радісними криками розійшлися по домівках ».

Тепер давайте звернемося до скандинавської міфології і подивимося, що можна почерпнути звідси.

Мані, місяць, вкрав двох дітей у їх батьків і забрав на небо. Дітей звали Хьюк і Біль. Вони діставали воду з джерела Бюргір відром СЕГ, підвішували його до коромисла Симула і несли на плечах. Діти, відро і коромисло потрапили на небо, «де їх можна бачити з землі». Шведські селяни і до цього дня вважають, що плями на Місяці - це хлопчик і дівчинка, що несуть підвішене на коромислі відро води. Не можна не згадати англійський дитячий віршик:

Джек і Джилл під гору йшли
І відро води несли,
Джек впав, відро зламав,
А Джилл скотилася слідом.

Хоча ці вірші і здаються безглуздими на перший погляд, я переконаний, що вони мають дуже давнє коріння і сходять до згаданих еддіческіх героям, Хьюк і Біль. На це вказують самі імена: Хьюк досить близько до Джеку, а для того, щоб дати іншій дитині жіноче ім'я, а також для милозвучності, Біль перетворюється в Джилл.

Падіння Джека і наступне за ним падіння Джилл явно означають зникнення одного за іншим плям на місяці, коли вона убуває.

Але скандинавська легенда не просто пояснює, звідки взялися плями на місяці, вона має більш глибоке значення.

Ім'я Хьюк походить від дієслова jakka. що означає «нагромаджуватися, збиратися, збільшуватися», а ім'я Біль від дієслова bila - «розпадатися, зникати». Хьюк і Біль, відповідно, уособлюють прибування і спадання місяця, а вода, яку вони несуть, символізує дощі, а також їх залежність від фаз місяця. Таким чином, персоніфікуються не тільки прибування і спадання місяця, але і чисто метеорологічна зв'язок між місяцем і опадами, яка представлена ​​дітьми, несуть воду.

Але, хоча Джек і Джилл і без того поступово втратили зв'язок з місяцем, легенда змінилася ще більше, придбавши нову форму, в якій вона існує і до цього дня. Норвезькі забобони стали пов'язувати з місяцем ідею крадіжки, і незабаром прості люди починали вірити, що на місяці можна розрізнити саме фігуру злодія. Будь-хто скаже, що плями на місяці нагадують зображення людини, але лише у якого вкрай багатою уявою зможе розгледіти там двох. Дівчинка з плином часу взагалі зникає з легенди, хлопчик стає помітно старше, палиця зберігається, а відро перетворюється в крадені дрова або овочі. У деяких місцях злодійство замінюється порушенням суботи, особливо в тих країнах, де основною релігією є протестантство і людям знайома біблійна історія про людину, яка збирала дрова.

Індійська легенда також представляє певний інтерес, оскільки існує зв'язок між європейської міфологією і індійської, що пов'язано з їх загальними арійськими країнами.

Згідно буддійської легендою, сам Шакья-Муні в одному зі своїх ранніх втілень був зайцем і водив дружбу з лисицею і мавпою. Одного разу Індра, щоб перевірити чеснота Бодхісатви, прийняв вигляд старого і попросив у друзів поїсти. Заєць, мавпа і лисиця кинулися шукати якусь їжу для гостя. Лисиця і мавпа незабаром повернулися з видобутком, але заєць не зміг знайти нічого. Щоб не образити старого негостинності, заєць розвів багаття і сам кинувся у вогонь, щоб послужити частуванням для нього. В нагороду за таку самопожертву Індра забрав зайця на небо і поселив його на місяці.

Таким чином, цей міф пов'язує зайця, старого і місяць подібно до того, як у Шекспіра з'єднуються людина з в'язкою хмизу і собака.

Легенда спирається на назву місяця на санскриті, cacin. тобто «зазначена зайцем». Однак важко сказати, що послужило першоджерелом: легенда, від якої й походить слово cacin. або ж найменування місяця, на якому ґрунтується легенда.

В одному лісі жив могутній слон, ватажок зграї, на ім'я ікластими. Сталося так, що прийшла довга посуха, і всі водойми, озера, ставки і болота пересохли. Тоді слони вирішили послати загін на пошуки води. Один молодий слон знайшов велике озеро, оточене деревами і насиченим всякими водяними птахами. Його називали Місячне озеро. Слони, зрадівши, що тепер зможуть мати скільки завгодно води, щодуху кинулися туди і побачили, що всі їхні найчудовіші мрії виявилися правдою. Навколо озера було безліч заячих нір, і, коли слони кинулися до води, вони передавили своїми величезними ногами незліченну кількість зайців і переламали все їх житла. Коли стадо пішло, нещасні закривавлені зайці пришкандибала до озера, несучи на собі тіла своїх загиблих родичів і голосячи про своїх зруйнованих будинках. Зі сльозами вони закричали: «Горе нам! Слони знову повернуться, тому що ніде в окрузі більше немає води, і тоді всім нам прийде кінець! »

Але мудрий і обережний Довговухий зголосився назавжди відвадити слонів від озера, і досяг успіху в цьому. Ось що він зробив. Він відправився до слонів і, визначивши, хто з них цар, звернувся до нього зі словами:

- Ха-ха! Поганий слон! Що привело тебе до цього священного озера? Негайно забирайся звідси!

Цар слонів, почувши такі слова, в подиві запитав:

- Скажи мені, хто ти?

- Моє ім'я Відшаджадатта, я - заєць, який живе на місяці, - відповів Довговухий. - Я прийшов до тебе як посол його величності Місяця, і говорю зараз з тобою від його імені.

- Хм! Заєць! І яке ж послання ти приніс від його величності Місяця? - запитав слон, кілька вражений.

- «Сьогодні ти заподіяв зло зайцям. Хіба тобі невідомо, що вони мої піддані? Якщо тобі дорога твоя життя, не смій знову з'являтися у озера! А якщо ти насмілишся порушити моє веління, я перестану світити і ваші тіла вдень і вночі буде пожирати сонце! »

Після деякого роздуми слон вимовив:

- Друже мій! Це правда. Сьогодні я вчинив злочин проти підданих його величності Місяця. Я хотів би попросити у нього пробачення. Як мені зробити це?

- Ходімо зі мною, і я покажу тобі, - сказав заєць.

- Де тепер його величність? - запитав слон.

- Він зараз в озері, вислуховує скарги нещасних покалічених зайців, - відповів заєць.

- Тоді відведи мене до мого пана, щоб я міг засвідчити свою покірність його волі і умилостивити його, - смиренно попросив слон.

Заєць привів царя слонів до озера і показав йому відображення місяця у воді, сказавши:

- Ось він стоїть, наш король, в середині озера, занурений в медитацію. Вклонися ж йому з благоговінням і швидко вдалися.

Слон опустив свій хобот у воду і став підносити молитви. Від цього поверхню озера покрилася брижами і відображення місяця захиталося.

- Дивись! Його величність гнівається на тебе, він тремтить від люті! - вигукнув заєць.

- Чим же я викликав його гнів? - запитав слон.

- Ти замутив воду! Вклонися йому і йди!

Слон опустив вуха, схилив до землі величезну голову і, принісши найбільші вибачення за доставлені його величності неприємності, пообіцяв невпинно сваряться його зайцю ніколи більше не турбувати Місячне озеро. Потім він пішов, і з тих пір зайці жили там мирно і щасливо.