Генезис свідомості - розвиток і формування свідомості

Від несвідомого до свідомого

Виникнення свідомості, як явища культурного, філософського, пов'язане, перш за все, з формуванням самої культури на основі практично - перетворювальної суспільної діяльності людей, з необхідністю закріплення, фіксації навичок, способів, норм цієї діяльності в особливих формах відображення.

Так як невичерпність поняття свідомості настільки величезна, і межі його проникнення не окреслені ніякими конкретними межами розуміння, можна сказати, що це поняття до кінця не вивчено. Так чи інакше почати вивчення цієї проблеми необхідно від генетичних передумов виникнення свідомості і в тому числі від вивчення підсвідомості.

Вивчення несвідомого (підсвідомості), наявність якого було експериментально встановлено знаменитим австрійським психіатром З. Фрейдом (1856--1939), являє особливу складність і тому воно досліджено ще менше, ніж свідомість. Про буття підсвідомого також можна судити лише по деяких форм прояву, доступним нам, як правило, уривками, фрагментарно, що і ускладнює завдання його пізнання. Йдеться, наприклад, про сновидіння, нав'язливих ідеях, прозріння, інтуїції і т.п. Тому несвідоме, можна коротко визначити як фрагмент свідомості, який ми в даний момент не можемо поставити під контроль свідомості.

Початок о науковому розумінні свідомості обумовлено визнанням того, що, незважаючи на нерозривний зв'язок з мозком і фізіологією людини, свідомість є жодним особливим, принципово не відноситься до неживої або живій природі взагалі. Свідомість, виступає як здатність людського мозку відображати об'єктивну реальність в ідеальних образах і оперувати цими образами в процесі мислення. Воно недоступно безпосередньому спостереженню і може бути досліджено лише як результат роботи, властивість людського мозку, а також через різні форми його прояву, виражені у вигляді думок, ідей, переконань, ціннісних установок і т.п. Таким чином, свідомість може бути індивідуальним.

Діяльність індивідуальної свідомості не піддається звичайному опису в координатах простору і часу. Свідомість існує лише в теперішньому часі, так як в минулому його вже немає, а в майбутньому немає ще. Але, на відміну від буття матеріальних речей, свідомість має ряд характерних особливостей - здатність миттєво переміщатися по часовій шкалі в будь-які глибини, як минулого, так і майбутнього, подумки відтворюючи і колись існували речі, події і малюючи уявою то, що ще може стати , статися. Однак, будучи ідеальними образами минулого чи майбутнього, в своєму теперішньому бутті свідомість можна порівняти з обертовим калейдоскопом, лише змінює зображення на своєму екрані.

Говорячи про діяльність окремих людей, відзначимо, що воно не тільки функціонально, як це має місце для живих організмів взагалі, але і проходить певні стадії свого становлення, коли поряд з розвитком тіла розвивається і дух. І хоча ці обидва процеси діалектично взаємопов'язані, розвиток кожного з них йде своїм шляхом і підпорядковане здебільшого різними законами. Звідси нескінченне різноманіття і несхожість один на одного окремих людей, які проходять, хоча і кожен по-своєму, але фактично одні й ті ж етапи свого становлення: людина, індивід, особистість.

Завершуючи, таким чином, опис генезису свідомості в розрізі людського буття приведу фрагмент висловлювання Гельвеція, яке мені особисто найбільш чітко і зрозуміло розкриває суть механізму усвідомлення дійсності:

«. всяке наше відчуття тягне за собою судження, існування якого, будучи невідомим, коли воно не прикувало до себе нашої уваги, проте, реально ".

Даний фрагмент може служити ілюстрацією теорії асоціацій, прихильником якої був Гельвецій і на основі якої він пояснював природу свідомості. Її суть: послідовно виникають у мозку відчуття накладаються один на одного і утворюють "пучок відчуттів". Ці відчуття є образами об'єктивної дійсності, а що виникає на їх основі логічний розумовий процес закономірно відображає об'єктивну причинний зв'язок речей і явищ.