Гендерні установки установка - це готовність, схильність певним чином

Структура гендерних установок, як і всіх інших установок, включає в себе три компоненти: когнітивний - усвідомлення змісту гендерної ролі, афективний - емоційне ставлення до загальноприйнятих вимог рольової поведінки і конатівний, що виконує функцію регуляції поведінки в рамках гендерної ролі.

По-друге, сприйняті знання про очікування щодо чоловічого або жіночого поведінки необхідно співвіднести зі знанням про власну статевої ідентичності.

По-третє, повинна здійснитися інтеріоризація знань, відібраних суб'єктом, тобто переробка інформації, відповідної статевої приналежності суб'єкта.

По-четверте, гендерна установка повинна закріпитися на рівні свідомості суб'єкта, який знає про те, як себе вести в рамках своєї гендерної ролі, прийняв цю модель рольової поведінки і готовий демонструвати відповідну поведінку. Тут вже представлені всі три компоненти установки: знання (когнітивний), ставлення (афективний), поведінкова готовність (конатівний).

Теорія навчання говорить про таких основних механізмах освіти гендерних установок, як підкріплення, спостереження і наслідування. Представники цієї теорії вважають, що в процесі освіти і закріплення гендерних установок все залежить від батьківських моделей, яким дитина намагається наслідувати, і від підкріплень, які дають батьки у відповідь на поведінку дитини (позитивне - при поводженні, відповідному підлозі, і негативне - при невідповідному ). Головний принцип навчання статеворольової поведінки - це диференціація статевих ролей за допомогою спостереження, винагороди, шляхом прямого або непрямого обумовлення (Рєпіна, 1987).

В роботі Ю.Є. Алешиной і І.Ю. Борисова (1989) представлений перелік параметрів, за якими розрізняються традиційні і егалітарний сім'ї. Серед параметрів виділено такі традиційні гендерні установки: 1) уявлення про те, що функції виховання дітей і підтримки емоційного клімату в сім'ї виконує жінка; 2) уявлення про те, що функції матеріального забезпечення сім'ї є чоловічими; 3) уявлення про те, що лише чоловік має право відстоювати свої погляди в ситуації розбіжності подружжя, а дружина повинна підкорятися; 4) терпимість дружини до автономії чоловіка і нетерпимість чоловіка до автономії дружини.

Відповідно до егалітарними установками і для чоловіків, і для жінок професійна і сімейна орієнтація однаково важлива і значуща. Іншими словами, різні сфери життя (сім'я або робота) не закріплені жорстко за представниками певної статі. Відповідно до егалітарними гендерними установками домашні обов'язки і виховання дітей не є прерогативою жінки, не тільки дружина, але й чоловік підпорядковує свої інтереси потребам і інтересам сім'ї, не тільки чоловік, але і дружина несе відповідальність за економічне сімейне благополуччя. Якщо у подружжя виражені егалітарний сімейні установки, в такій сім'ї немає жорсткого розподілу гендерних ролей: тут типовий взаємний обмін ролями, як правило, існує гнучкий варіант розподілу сімейних обов'язків і видів діяльності, рішення приймаються колегіально, конфлікти вирішуються не з позицій сили, а за допомогою компромісу.

По-перше, носії патріархальних установок схильні негативно ставитися до самореалізації жінки в професійній діяльності, особливо на шкоду сімейним цінностям. Так, наприклад, жінка відмовляється від цікавого професійного пропозиції, якщо для цього потрібно, щоб дитина жила окремо (у бабусі): «Краще я відмовлюся від прекрасної можливості, зате дитина буде зі мною»; вона готова взагалі залишити роботу за фахом і стати домогосподаркою, присвятивши себе вдома і вихованню дітей; вона відмовляється від керівної посади, навіть якщо та їй по плечу, побоюючись руйнування хороших стосунків у сім'ї, бо чоловік не хоче, щоб доходи і статус дружини перевищували його власні.

По-друге, патріархальні гендерні установки ведуть до подвійної моралі, тобто до переконання, що дозволене чоловікові не є таким для жінки.

Для системи же егалітарний гендерних установок характерні: 1) високий ступінь поза сімейної самореалізації жінки; 2) відмова від подвійної моралі.

Перше означає, що в ситуації конфлікту жінка більш схильна вибрати професійну самореалізацію, навіть якщо заради цього доводиться жертвувати сімейними цінностями. Наприклад, вона відкидає роль домогосподарки і не погоджується залишити роботу за фахом, не дивлячись на наполегливі прохання чоловіка; вона вважає, що якщо є можливість домогтися успіху, то гріх її упускати; вона погодиться зайняти керівну посаду в фірмі і навіть піти на конфлікт з чоловіком через це.

Відмова від подвійної моралі означає, що люди з такими установками оцінюють поведінку і жінок, і чоловіків однаково: те, що дозволено чоловікові, дозволено і жінці. Наприклад, в ситуації конфлікту з приводу проведення дозвілля подружжя надходять за бажанням дружини, вважаючи, що вона в такій же мірі, як і чоловік, може проводити свій вільний час поза сім'єю, з друзями.