Галина нездемковская - зародження і розвиток етнопедагогікіУкаіни - стор 10

Академік Г.Н. Волков вважає, що "Народна педагогіка - це сукупність педагогічних відомостей і виховного досвіду, що збереглися в усній народній творчості, звичаях, обрядах, дитячих іграх і іграшках і т. П. Народна педагогіка передбачає дослідження педагогічної культури мас, виробленої тисячолітнім досвідом людства і що існує до наших днів [46].

Ми вважаємо, що в етнічному вихованні кожного народу присутні конкретні етнічні домінанти виховання і освіти залежать від:

- ландшафту, клімату, біологічних і хімікобіологіческіх впливів середовища проживання;

- історії народу, мовних особливостей, психологічних особливостей того чи іншого етносу, що включають переважаючий темперамент і переважні способи вирішення конфліктів;

- провідної діяльності із життєзабезпечення;

- традицій і звичаїв, правил і норм поведінки, відображених в традиціях народу;

- зовнішньополітичного оточення і економічних зв'язків, а також цілого ряду інших факторів.

Дуже важливо пам'ятати, що народна педагогіка не є наукою, так як вона являє сукупність емпіричних знань, перевірених практикою виховання багатьма поколіннями, органічно поєднаних з життям і працею дитини. Народна педагогіка є предметом етнопедагогіки. Вона служить основою, на якій виникла і розвивалася педагогічна наука. Саме, народна педагогіка вплинула на формування законів і правил наукової педагогіки. Етнопедагогіка здійснює наступність, поєднуючи сучасність з народної педагогічної культурою минулого.

Народна педагогіка, крім відпрацьованих століттями виховних засобів, використовує в вихованні дітей також засоби народної культури: фольклор, народні ігри, свята, обряди, предмети матеріальної культури та ін.

Таким чином, народна педагогіка це сукупність педагогічних ідей та виховного досвіду, вироблених українськими народними масами протягом всієї історії і відклалися в усній народній творчості, традиціях, звичаях, обрядах, іграх, етнографічних та історичних матеріалах. Вона розвивається і сьогодні, існує в сім'ях, перш за все в сільській місцевості. Її багатий виховний потенціал широко використовується в роботі з дітьми в дитячих садах, школах, в установах додаткової освіти, у педагогічній пропаганді серед населення. Однак в цілому вчителі слабо підготовлені як теоретично, так і методично з даного питання. Процес використання ними народних ідей і досвіду виховання йде стихійно, безсистемно. Певна частина неправильно вважає, що в сучасних умовах, в період бурхливої ​​інтернаціоналізації, національні традиції відмирають і не грають великої ролі, виховне значення їх невелике.

Основна причина такого ставлення до народної педагогіці полягає в тому, що ці педагоги не знайомі з її великими можливостями. Етнопедагогіка молода наука. Вона ще не знайшла свого місця в професійній підготовці вчителів. На сьогодні немає відпрацьованих технологій по включенню Етнопедагогіческіе компонента в систему освіти дітей та молоді. Етнопедагогіка розвивається за рахунок ініціативи вчених і передових педагогів. Але ця робота носить фрагментарний характер.

Розвиток етнопедагогіки, як і будь-якої іншої науки, почалося з зародження перших Етнопедагогіческіе знань. Вони виникли як перші емпіричні узагальнення виховного досвіду, відображені в творах усної народної творчості.

У наукових дослідженнях зроблена спроба визначення Етнопедагогіческіе знання - "це таке знання, сутність якого має пізнавальне і виховне значення в педагогічній культурі конкретного етносу особливим чином перетворене, трансформоване знання про етнічний вихованні ..." [51].