Фундаментальні потреби і їх ієрархія - у напрямку до психології буття

Фундаментальні потреби і їх ієрархія

Зараз вже цілком переконливо доведено, що людська істота має не тільки фізіологічними, але і самими справжніми психологічними потребами, які складають частину його внутрішньої будови. Вони можуть розглядатися як дефіцит, який слід оптимально ліквідувати за допомогою навколишнього світу, щоб уникнути хвороби і суб'єктивно поганого самопочуття. Ці потреби можна назвати фундаментальними або біологічними і прирівняти до потреби в солі, кальції або вітамінах, тому що: а) відчуває в чомусь потребу індивід постійно жадає її задоволення; б) незадоволеність призводить до захворювання і «усихання» індивіда; в) задоволення має терапевтичний ефект, лікуючи індивіда від хвороби, викликаної дефіцитом: г) недопущення дефіциту запобігає захворюванню; д) у здорових (задоволених) людей потреби не проявляються.

Але ці потреби (або цінності) пов'язані один з одним ієрархічно і еволюційно, займаючи місця відповідно своїй силі і важливості. Потреба в безпеці - більш потужна або сильна, більш життєво важлива, більш нагальна, ніж, скажімо, потреба в любові, а потреба в їжі сильніше їх обох. Більш того, всі ці фундаментальні потреби можуть розглядатися лише як ступені сходів, що ведуть до самоактуалізації, яка може включати в себе і задоволення фундаментальних потреб.

Безумовно, сама людина цього не знає. Ми, що займаються дослідженнями і спостереженнями психологи, побудували цю концепцію, щоб об'єднати і пояснити безліч найрізноманітніших даних. Що стосується самої людини, то він знає тільки те, що відчайдушно прагне кохання, і думає, що буде вічно щасливий і задоволений, якщо він її досягне. Він не знає заздалегідь, чого йому буде хотітися після того, як він задовольнить цю свою потребу, і що задоволення однієї фундаментальної потреби створює умови для домінування у свідомості іншої, "вищою", потреби. Людина вважає абсолютною, найголовнішою цінністю, синонімом самого життя ту потребу з ієрархії потреб, бажання задовольнити яку домінує в ньому в даний час. Стало бути, ці фундаментальні потреби або фундаментальні цінності можуть розглядатися і як мети, і як ступені сходів, що ведуть до єдиної кінцевої мети. Єдина абсолютна цінність, або життєвий межа, дійсно існує, але так само вірно і те, що ми володіємо дуже складною ієрархічною і еволюційної системою цінностей.

Це також допомагає вирішити уявний парадокс, пов'язаний з протиріччям Буття і Становлення. Так, людські істоти дійсно вічно прагнуть до повноцінності, яка сама по собі може бути зворотним боком Становлення і зростання. Ми немов вічно приречені намагатися досягти надбання, знайти яке нам не дано. На щастя, тепер ми знаємо, що це не так або, принаймні, не зовсім так. Є й інша істина, нерозривно пов'язана з першою. За правильне Становлення ми знову і знову винагороджується швидкоплинними станами абсолютного Буття, піковими переживаннями. Задоволення фундаментальних потреб дарує нам безліч таких миттєвостей, кожна з яких являє собою абсолютну радість, щось досконале саме по собі, абсолютно достатнім доказом того, що життя - це хороша штука. Це все одно, що відмовитися від уявлення, ніби Рай знаходиться десь по іншу сторону життя. Рай, так би мовити, поруч і чекає, щоб ми заглянули в нього на мить і пізнали радість, перш ніж повернутися до нашого повсякденного суєтного життя. Відвідавши його один раз, ми будемо пам'ятати про це все життя, і ці спогади будуть підтримувати нас під час негараздів.

Але не тільки події такого роду, а й безперервний процес розвитку спочатку був розрахований на те, щоб доставляти абсолютне задоволення. Нехай в наших переживаннях ми не піднімемося на "пік гори", але ми, принаймні, підійдемо до її «підніжжя», нехай ненадовго, але відчуємо абсолютну, самодостатню радість, хоч на мить, але прилучимося до Буття. Буття і Становлення не суперечать один одному і не виключають один одного. Як результат, так і процес приносять задоволення самі по собі.

Тут я повинен підкреслити, що хочу провести межу між Раєм, що знаходяться попереду (в який ведуть розвиток і піднесення), і Раєм, що знаходяться позаду (в який веде стежка регресу). "Вища нірвана" сильно відрізняється від "нижчої нірвани", хоча багато клініцистів і плутають їх між собою (див. Також: 170).