Філософія Рене Декарт коротко

Декарт - видатний філософ, природознавець, математик.

Філософське вчення Декарта в самих основних своїх рисах втілило в собі особливості і значення філософії Нового часу: протистояння схоластичної філософії, прагнення орієнтувати філософію на зв'язок з практикою, і, головне, розробити метод пізнання, що дозволяє досягати достовірне знання.

Найбільш відомі філософські твори Декарта

• «Міркування про метод, щоб вірно спрямовувати свій розум і відшукувати істину в науках»
• «Правила для керівництва розуму»
• «Першооснови філософії»

Декарт про призначення філософії

Декарт вважав, що пізнання не повинно зводитися до відшукання і безладного накопичення окремих знань. Будучи видатним ученим і філософом, Декарт усвідомлював єдність пізнання, тобто єдність всіх наук і філософії. Він писав про те, «що треба повірити в те, що все науки пов'язані між собою настільки, що набагато легше вивчати їх усі відразу ... всі вони пов'язані між собою і один від одного залежні ...», і розуміння цієї єдності наукового знання, розробку єдиного методу пізнання Декарт розглядав як основне завдання філософії.

Віддаючи належне існувала до нього філософії, шануючи видатних філософів минулого, Декарт не міг змиритися з тим, що в філософії по одній і тій же проблемі існує безліч думок. Ототожнюючи філософію у багатьох відношеннях з наукою, Декарт прагнув до такого співвідношення філософських ідей і позицій, яке характеризує перш за все математичне знання. Він міркував: «Про філософію скажу одне: бачачи, що протягом багатьох століть вона розробляється з верхів'я умами і, не дивлячись на це, в ній дотепер немає положення, яке служило б предметом суперечок і, отже, не було б сумнівним, я не знайшов в собі такий самовпевненості, щоб розраховувати на більший успіх, ніж інші ». І при цьому, підкреслював Декарт, інші науки запозичують свої принципи з філософії. Декарт поставив перед собою грандіозне завдання подолання такої невизначеності філософського знання, підняття філософських ідей на п'єдестал повної достовірності. На першому місці перед ним постало завдання створення філософського методу пізнання, що забезпечує, як він вважав, досягнення істини.

Керується цим методом філософія стане затребуваною життям: «... замість умоглядної філософії, що викладається в школах, можна створити практичну, за допомогою якої, знаючи силу і дію вогню, води, повітря, зірок, небес і всіх інших навколишніх тіл» люди могли б винайти способи , що дозволяють насолоджуватися благами природи для, головним чином, «збереження здоров'я, яке, без сумніву, є перше благо і підстава всіх інших благ цьому житті».

Проблема методу в філософії Декарта

Декарт твердо заявляв: «Для розвідки істини речей необхідний метод». Він роз'яснював значення методу для пізнання, розкриваючи власне розуміння методу: «Під методом же я розумію достовірні і легкі правила, суворо дотримуючись яких людина ніколи не прийме нічого помилкового за істинне і, не витрачаючи даремно ніякого зусилля розуму, але постійно крок за кроком примножуючи знання , прийде до істинного пізнання всього того, що він буде здатний пізнати ».

Отже, метод пізнання повинен забезпечувати досягнення достовірного і безсумнівного знання. Знання істини Декарт розглядав як найвища насолода і, як він писав, єдине в цьому житті повне і нічим не затьмарене щастя. Тому головні проблеми, над якими розмірковував філософ, пов'язані з тими способами, які дозволяють досягти істини, уникнути помилок. Вчення Декарта про метод включає в себе ряд основних, з його точки зору, ідей і правил.

Декарт визнавав, що знання є результат досвіду і мислення, в першу чергу, дедукції: «ми приходимо до пізнання речей двома шляхами, а саме за допомогою досвіду і дедукції». Однак, вважав він, ці шляхи абсолютно нерівноцінні, оскільки до омани може вести саме невпорядкований досвід. Він писав, що «будь-який оману, в яке можуть впасти люди, ... ніколи не виникає з невірного висновку, але тільки з того, що вони покладаються на деякі малозрозумілі дані досвіду або виносять судження необачно і безпідставно». Дедуктивні міркування повинні, отже, виходити з таких положень, на які не падає тінь випадковості або суб'єктивності, що може бути притаманне будь-якій формі дослідної діяльності. «Відносно обговорюваних предметів слід відшукувати не те, що думають про них інші або що припускаємо ми самі, але те, що ми можемо ясно побачити або достовірним чином вивести, бо знання не купується інакше».

Як же знайти міцну основу знання, що володіє непорушною достовірністю подібно аксіомам геометрії Евкліда?

Ті ідеї, які залишилися в філософії як результат середньовічної схоластики не можуть бути фундаментом справжнього наукового знання. Взагалі, на думку філософа, що існувала різноманіття філософських думок з одного й того самого питання, неприйнятно, тому що істинним серед безлічі думок може бути тільки одне. І тому, зізнавався Декарт, він став вважати помилковим майже все. Колишні ідеї відкидаються Декартом, і для заперечення їх філософ використовує радикальне сумнів, яке дозволяє засумніватися в усьому тому, що не володіє граничною очевидністю і, отже, достовірністю.

Допускаючи можливість сумніву в усьому, міркував Декарт, можна знайти таке теоретичне становище, в якому неможливо сумніватися. Це сам факт сумніву. Але визнання очевидності існування сумніву означає визнання очевидності існування мислення, оскільки сумнів - це різновид мислення. Звідси знаменитий висновок Декарта про те, що я мислю, оскільки я сумніваюся. Але неможливо мислити, якщо не існуєш. Значить, стверджує Декарт, я мислю, отже, я існую. Здатність мислити виступає в трактуванні філософа як головна характеристика людини. Безумовно, це висновок, що виходить далеко за межі раціоналізму Нового часу.

На підставі цих висновків Декарт приходить до доказу існування Бога як досконалості. Людське сумнів є ознакою недосконалості, а недосконалість тому і недосконалість, міркував філософ, що існує його протилежність - досконалість, втілене в Бога. Бог як істоту є гарантом існування створеного ним світу. Всі ці висновки Декарт отримує шляхом логічно правильних міркувань, в чому проявляються можливості мислення, здатного пізнати очевидні, ясні, загальні істини. Ці істини носять, вважав він, вроджений характер. Вони не потребують доказів. Вони - основа пізнання. Таким чином, Декарт вводить в свою філософію поняття вроджених ідей.

Суть свого методу пізнання, заснованого на цих принципах, Декарт виклав в роботі «Міркування про метод ...» наступним чином.

«Перше - ніколи не приймати за істинне нічого, що я не визнав би таким з очевидністю, тобто ретельно уникати поспішності та упередження і включати в свої судження тільки те, що представляється моєму розумові настільки ясно і чітко, що жодним чином не зможе дати привід для сумніву.

Друге - ділити кожну з розглядуваних мною труднощів на стільки частин, скільки буде потрібно, щоб краще їх розв'язати.

Третє - розташовувати свої думки в певному порядку, починаючи з предметів найпростіших і легко пізнаються, і сходити мало-помалу, як по східцях, до пізнання найбільш складних, допускаючи існування порядку навіть серед тих, які в природному ході речей не передують один одному.

І останнє - робити скрізь переліки настільки повні й огляди настільки охоплюють, щоб бути впевненим, що нічого не пропущено ».

Декарт був переконаний в тому, що, керуючись цим методом, можна пізнати світ у всій його складності, уникнути помилок, тобто досягти істинного знання: «якщо утримуватися від того, щоб приймати за істинне що-небудь, що таким не є, і завжди дотримуватися порядку, в якому слід виводити одне з іншого, то не може існувати істин ні таких віддалених, щоб вони були недосяжні, ні настільки сокровенних, щоб не можна було їх розкрити ».

Таким чином, метод Декарта з'явився основою його теорії пізнання, суть якої зводиться до наступного. Пізнання включає в себе досвід і мислення, при цьому визначальну роль відіграє мислення, оскільки основою достовірності є вроджені ідеї, в кінцевому рахунку, носії достовірності знання. Основоположні вроджені істинні ідеї, що носять аксіоматичний характер, розкриваються за допомогою інтелектуальної інтуїції і сумніви, що дозволяють визначити справді достовірне в знанні. Гарантом існування таких ідей і, в кінцевому рахунку, остаточним критерієм істини є Бог.

Декарт писав: «... саме правило, прийняте мною, а саме що речі, які ми уявляємо собі цілком ясно і чітко, все істинні, має силу тільки внаслідок того, що Бог є, існує, і є досконалою істотою, від якого походить все, що є в нас ».

Причини помилок у пізнанні, отже, - безладний досвід і відхилення від логіки в процесі міркувань. В цьому суть раціоналізму Декарта.

Картина світу по Декарту

На основі свого методу Декарт створює картину світу, згідно з якою існує світ, існує Бог, в світі існує людина, здатна пізнавати цей світ, оскільки наділений здатністю сумніви і інтелектуальної інтуїцією і має вроджені, завдяки Богу, ідеями.

Природа побудована Богом з матерії, яка має протяжністю і здатністю до вічного руху як переміщення в просторі. Створений світ існує за своїми власними законами. Ця позиція філософа носить назву деїзму.

Матерія розглядається Декартом як субстанція. Однак він визнає існування і інший, духовної субстанції, носієм якої є людина, її душа. Вищим проявом в людині духовної субстанції є мислення. «Я мислю, отже, я існую» - перший принцип його філософії. Дві субстанції (матеріальна і духовна) в філософії Декарта рівноправні, кожна самостійна. Питання про те, яким чином пояснити їх взаємодія був для Декарта одним з найскладніших. Ця позиція Декарта носить назву дуалізму.

Вчення Декарта про людину і суспільство

Для Декарта суть людини в мисленні. Тому для нього особливої ​​важливості набуває проблема світоглядних принципів людини. Свою життєву позицію Декарт визначає з принципів свого методу. Він писав про правила моралі, витягнутих з створеного ним методу.

Головне, що характеризує позицію Декарта, - це принцип помірності, уникнення поспішності і крайнощі, в кінцевому рахунку принцип розумності в прийнятті рішень, що стосуються як суспільства в цілому, так і окремої людини. Він писав: «Між багатьма думками, однаково поширеними, я завжди вибирав найпомірніші, оскільки вони і найбільш зручні в практиці, і, цілком ймовірно, кращі, так як будь-яка крайність погана, а також і для того, щоб в разі помилки менш відхилятися від істинного шляху ... »

Друге правило, яким Декарт керувався і пропонував як правило моралі, полягала в тому, що, оскільки обраний план дій, оскільки він визнаний розумним, то їм і слід керуватися, як якщо б заблукав в лісі людина не стала б кидатися в пошуках дороги, а слідував тим шляхом, який за своїм планом і за своїми міркувань визнав найбільш підходящим. Будь-які метання приведуть, вважав Декарт, до поганих наслідків. Він писав: «Моїм другим правилом було залишатися настільки твердим і рішучим у своїх діях, наскільки це було в моїх силах, і з не меншим постійністю слідувати навіть самим сумнівним думкам, якщо я прийняв їх за цілком правильні ... І навіть у разі, якщо ми між декількома думками не вбачаємо різниці в ступені ймовірності, все ж повинні зважитися на якусь одну і впевнено приймати його по відношенню до практики не як сумнівне, але як цілком щире з тієї причини, що були вірні міркування, які змусили нас обрати е го ».

Розмірковуючи над різними можливими заняттями людей, Декарт прийшов до висновку, що кращого виду діяльності, ніж пошук істини і вдосконалення свого розуму в цьому пошуку згідно з ними ж розробленим методом, для нього не існує. Філософ порівнював вчених і філософів з полководцями, а їх діяльність з пошуку істини зі битвами, в яких можна здобути перемогу, але можна і потерпіти поразку. Досягнення істини, по Декарту, це велика перемога дослідника: «Бо прагнути перемагати всі труднощі і помилки, що заважають нам досягти пізнання істини, є воістину той же, що давати бій, а скласти помилкова думка щодо якогось важливого і загального предмета - то ж , що зазнати поразки ... »

Отже, можна зробити ряд висновків щодо сутності і значення філософських ідей Декарта.

Перш за все, Декарт обгрунтовував велике значення досягнення істини в науці і філософії для розвитку суспільства. Він показав, як багато значить наука в житті суспільства і людини, прекрасно розуміючи, що історичний прогрес нерозривно пов'язаний з розвитком науки. Тим самим філософ висловив у своїх працях відмінну рису епохи Нового часу. У працях Декарта ця епоха знайшла блискуче вираження.

В рамках свого раціоналізму Декарт підняв на п'єдестал людини, а в людині - його розум. Розумні людські позиції і рішення одні тільки здатні привести до успіху, був переконаний Декарт.

Декарт показав сутність і значення сумніви і інтелектуальної інтуїції в пізнанні, обґрунтувавши цілий ряд аспектів цих проблем.

В рамках неоднозначною в постановці і вирішенні проблеми вроджених ідей, своїх власних поглядів на проблему критерію істини Декарт поставив цілий ряд найважливіших питань.

Безумовно, далеко за межі Нового часу виходять за своєю значимістю його думки про науку, моралі і людського життя, розуміння їм призначення людини і проблеми щастя, як і ряд інших питань, над якими він роздумував і про яких писав.

Зрозуміло, Декарт був пов'язаний в своїх узагальненнях з інтелектуальними та історичними в цілому особливостями своєї епохи, і ці об'єктивні по відношенню до нього умови знайшли відображення в його творчості, в тому числі неминучих спрощення в поглядах на деякі філософські проблеми. Зокрема, панівні механістичні уявлення, обмеженість експериментальних можливостей того часу не могли не вплинути на позиції Декарта, його абсолютизації в рішеннях проблем, а тому однобічності, а іноді і просто помилкові висновки. Але, як правило, це були великі помилки, гідні серйозних над ними роздумів.