Філософія ильина
І. А. Ільїн (1882 - 1954) - видатний український філософ. професор Московського університету, був висланий в 1922 р ізУкаіни разом з іншими філософами, довгий час працював в Релігійної філософської академії в Берліні. Погляди Ільїна в значній мірі склалися під впливом філософії Гегеля.
Ільїн вважав, що філософія - це досвідчена наука. Однак досвід в його розумінні - це, перш за все висновок, споглядання предмета.
Пізнаючи ідеї, закладені в предметах навколишнього світу, людина тим самим пізнає Бога як творця світу і ідей, пізнає Космос. Ця місія філософського знання частково збігається з релігією. Але релігія дає подібне знання в чуттєвих образах, а філософія - в абстрактних поняттях. Віра і знання в концепції Ільїна тісно злиті. Знання спирається на віру, а віра повинна вбирати в себе і знання. При такому трактуванні Бог, Божественна сила - це закони, які існують об'єктивно, що стоять над людиною. Навіть якщо він пізнає їх, то підкоряється їм як необхідність, як долі. Чи не в його владі їх скасувати або не рахуватися з ними. Однак якщо людина, пізнавши об'єктивну необхідність, підпорядковує їй своє життя, він стає справжнім суб'єктом духовної культури, спілкується з "божественної стихією світу", пізнає всі його велич. Життя в гармонії з предметним світом, з іншими людьми відкриває для людини шлях до щастя, на радість і порозуміння. Використовуючи релігійну термінологію, Ільїн пише, що при цьому людська пристрасть починає сяяти пронизали її божественними променями і сама людина стає часткою божественного вогню
Ільїн вважає, що не всяке застосування сили у відносинах між людьми слід розглядати як насильство. Насильство - це примус, що виходить із злої волі або спрямоване на зло. Людина може свідомо прагнути до добра, не стати жертвою непоправної помилки або поганий пристрасті. Щоб цього не сталося, необхідно шукати духовні сили для боротьби зі злом.
Але якщо це не допомагає, людина повинна вдатися до психічного або фізичного попередження зла, включаючи і примус. Ільїн вважав, що справедливо відштовхнути від краю прірви розсіяного подорожнього, вирвати флакон з отрутою з рук роздратованого самогубці, в потрібний момент вдарити по руці політичного вбивцю, цілячи в свою жертву, вчасно збити з ніг палія, вигнати з церкви безсоромних опоганювачів святинь. При цьому людина, що здійснює насильство, сам повинен не піддаватися злу, не ставати катом, холоднокровним вбивцею, озлобленим месником. Для цього важливо використовувати методи насильства не тоді, коли воно можливе, а тільки тоді, коли всі інші засоби вже вичерпані і немає іншої альтернативи. Теза про те, що мета виправдовує засоби, на думку Ільїна, є хибним. Фізичне примус - це шлях справедливий по відношенню до зла, але від цього воно не перетворюється в добро.
Для того щоб завжди діяти в рамках добра, моральної заходи, людина, що здійснює насильство над іншими, повинен бути взірцем справедливості, ставитися до кращих людей. Людина повинна пам'ятати, що шлях насильства над іншими, хоча і необхідний, але загрожує перегинами і небезпечний в духовному відношенні. Тому політики і чиновники, у яких вчинення насильства - обов'язок, - дуже нещасні люди. Їх дії часто викликають внутрішні духовні муки, великі моральні страждання. Але це необхідність. Ільїн вважає, що в політиці і в суспільстві в цілому "" брудну роботу "можна робити тільки" чистими руками ". Алегоричним чином державного примусу, боротьби зі злочинністю виступає воїн, а чином совісті - монах. Тому в системі управління необхідний союз держави і релігії.
