Філософія і філософські напрямки

Філософське розуміння руху і розвитку

У світі все знаходиться в русі, від атомів до всесвіту. Всі інші перебувають у вічному прагненні до іншого стану, і не з примусу, а за своєю природою. Оскільки рух є сутнісний атрибут матерії, то воно, також як і сама матерія, несотворімо і незнищенне. Рух - це спосіб сущ. матерії. Рух. укладено в самій природі матерії. Одні форми руху перетворюються в інші і жоден вигляд не береться нізвідки.

Основні типи руху:

1 - етодвіженіе, коли зберігається якість предмета;

2-тип руху, пов'язаний з переходом від однієї якості до іншого, зі зміною якісного стану предмета. Це може бути руйнування предмета, розпад його на складові елементи, які представляють особливі якості, що виникають в результаті перетворення вихідного предмета.

Процеси, пов'язані з перетворенням якості предметів, з появою нових якісних станів, які як би розгортають потенційні можливості, приховані і нерозгорнуті в попередніх якісних станах, характеризуються як розвиток. Процес розвитку - це завжди перехід однієї якості в іншу, спрямоване формування нових систем, нових типів організації, які народжуються з попередніх їм систем. Два різновиди процесів розвитку:

1) процеси якісних перетворень, що не виходять за рамки відповідного виду матерії, певного рівня її організації.

2) процеси переходу від одного рівня до іншого.

У неживій природі яскравим прикладом першого різновиду розвитку може служити еволюція зірок.

Розвиток, необоротне, спрямоване, закономірне зміна матеріальних та ідеальних об'єктів. Тільки одночасне наявність всіх зазначених властивостей виділяє процеси розвитку серед інших змін: оборотність змін характеризує процеси функціонування; відсутність закономірності характерна для випадкових процесів катастрофічного типу; при відсутності спрямованості зміни не можуть накопичуватися, і тому процес позбавляється характерної для розвитку єдиної, внутрішньо взаємозалежної лінії. В результаті розвитку виникає новий якісний стан об'єкта, яке виступає як зміна його складу або структури (т. Е. Виникнення, трансформація або зникнення його елементів і зв'язків). Здатність до розвитку становить одне з загальних властивостей матерії і свідомості.

Реальність - речовий, дійсний. Об'єктивна реальність - об'єктивний світ існуючий незалежно від людської волі, уявлень. Суб'єктивна реальність - навпаки. Матерія - безліч всіх існуючих у світі об'єктів і систем, загальна субстанція, субстрат будь-яких властивостей, зв'язків, відносин і форм руху. Весь навколишній світ являє собою рухому матерію в її нескінченних формах і проявах.

Уже в давнину філософи намагалися представити видиме різноманіття речей як прояв видимого початку. Це загальне, несотворімая і незнищувана основа всіх речей отримала назву субстанції. Формування субстанції - це і формування наукового розуміння матерії. У стародавній Греції під субстанцією матеріалісти розуміли конкретну речовину. Давньогрецькі атомісти вважали, що субстанція це атом. Все що складається з атомів і порожнечі. У філософії і природознавстві нового часу і в роботах Ньютона, Ломоносова анатомічні ідеї отримали розвиток. З кінця XVI в. до початку ХІХ ст. панувала механістична картина світу. Матерія розглядалася як сукупність неподільних атомів, які наділені геометричними і механічними властивостями: масою, протяжністю, формою, непроникністю і здатністю переміщатися. Але в цей час були висловлені й інші ідеї про матерії:

1) про самодвижении в матерії;

2) матерія розумілася як абстрактне поняття, в якому відображені властивості різноманітних речовин;

3) матерії властива внутрішньо думка.

Трактування матерії ідеалістичними напрямами філософії

Суб'єктивні ідеалісти ототожнювали матерію з сукупністю відчуттів. Об'єктивні ідеалісти вважали, що матерія пасивна, інертна. Життя їй надає ідею.

1) Визнання первинності матерії по відношенні до свідомості (об'єктивність відчуття);

2) Визнання принципової пізнаванності світу.

Ленін розмежовує філософське розуміння матерії і природничо-наукові знання про існуючий світ. Ленін сприяв подоланню кризи у фізиці, пов'язаного з включенням принципу структурності матерії і подільності атомів в наукову картину світу. У домарксистской філософії матерія ототожнювалася з конкретними її видами, наприклад, атомами і т. Д. Ототожнення на будь-якому етапі пізнання філософського поняття М. як об'єктивної реальності з конкретними природно-науковими уявленнями про її структурі та формах по суті призводить до виключення ще невідомих , але реально існуючих об'єктів і систем зі структури М. що суперечить принципу матеріальної єдності світу. Ця єдність має безліч конкретних форм прояву, послідовно розкриваються наукою і практикою. Загальними формами буття М. є простір і час, які не існують поза М. як не може бути і матеріальних, які не мали б просторово тимчасовими властивостями

50. Філософський монізм, його види та історичні форми. Дуалізм і плюралізм у філософії. Критика ідеї рівнопотужності субстанцій і «третьої лінії» філософії.
філософський монізм

У філософії існує три види монізму:

Ідеалізм, феноменалізм, ментальний монізм стверджують, що єдиною реальністю є ідеальне, матеріальна дійсність породжується активністю деяких ідеальних форм (людської свідомості або Бога).

Нейтральний монізм стверджує, що ментальне і матеріальне може бути зведене до якоїсь третьої субстанції або енергії.

Фізикалізму або матеріалізм стверджує, що єдиною реальністю є матеріальне; ментальне або духовне зводиться до матеріального.

Дуалізм душі тіла в філософії вченого Рене Декарта.

Дуалізм - філософське вчення, яке визнає рівноправність ідеального і матеріального, але не визнає їх відносність.

[Ред] Дуалізм в філософії свідомості

У філософії свідомості дуалізм - це дуалізм душі і тіла, точка зору, згідно з якою свідомість (дух - нематеріальний ресурс) і матерія (фізичне тіло - матеріальний ресурс) представляють собою дві взаємодоповнюючі і рівні за значенням субстанції. Як правило, грунтується на філософському дуалізм. Засновниками є Аристотель і Декарт. Це класичний вид дуалізму - субстанціальний або картезіанський дуалізм. Матеріальне та ідеальне розрізняються в своїх фундаментальних властивостях. Матеріальні предмети займають певне положення в просторі, мають форму, характеризуються масою, духовні феномени суб'єктивні і інтенціональних.
Плюралізм (від лат. Pluralis - множинний) - філософська позиція, згідно з якою існує безліч різних рівноправних, незалежних і несвідомих один до одного форм знання і методологій пізнання (епістемологічний плюралізм) або форм буття (онтологічний плюралізм). Плюралізм займає опонує позицію по відношенню до монізму.

Термін «плюралізм» був введений на початку XVIII в. Християном Вольфом, послідовником Лейбніца для опису навчань, протистоять теорії монад Лейбніца, в першу чергу різних різновидів дуалізму.

[Ред] Плюралізм в філософських системах

Прикладом плюралізму можуть служити теорії древніх мислителів, що висували в якості основи всього сущого такі різноманітні початку, як земля, вода, повітря, вогонь і т. Д. (Чотири стихії Емпедокла).

В кінці XIX-XX столітті плюралізм набув поширення і розвиток як в андроцентріческіх філософських концепціях, що абсолютизують унікальність особистого досвіду (персоналізм, екзистенціалізм), так і в епістемології (прагматизм Вільяма Джеймса, філософія науки Карла Поппера та, особливо, теоретичний плюралізм його послідовника Пауля Фейерабенда ).

Дуалізм виник в релігіях Стародавнього Сходу як релігійно-моральне вчення, згідно з яким світ є арена боротьби двох протилежних, але рівнопотужних сил: матерії і духу, світла і темряви, добра і зла. Дуалістичної релігією є, наприклад, зороастризм - вчення пророка Заратустри, викладене в книгах Зенд-Авести. Воно зводить світовий процес в боротьбі двох однаково вічних і божественних начал: Ормузда і Арімана, що втілюють протилежність добра, істини, мощі, світла, з одного боку, і зла, заперечення, страждання і мороку - з іншого. Християнство, будучи послідовно монотеїстичної релігією, відкидає дуалістичні уявлення про рівнопотужності сил добра і зла, хоча подібні погляди зустрічаються в навчаннях деяких християнських сект (гностицизм, маніхейство).

У філософії під дуалізмом зазвичай розуміють вчення, що визнають самостійність, незалежність один від одного духу і матерії, душі і тіла. Вперше в цьому сенсі термін «дуалізм» вжив німецький філософ X. Вольф (1679-1754).
Ідеалізм Третє лінія.
Ідеалізм - філософський напрямок, що затверджує первинність ідеального (духовного) і вторинність матеріального (тілесного) почав. Згідно ідеалізму, духовний світ (свідомість) є самостійним буттям, спочатку існуючим виключно завдяки самому собі, а матеріальний світ (природа) - похідним від ідеального. Природа виступає або як створена якоїсь вищої духовною силою буквально з нічого або як упорядкована дією цієї сили відповідно до певної ідеєю або законом ( «об'єктивний ідеалізм»), або як виникає і існує тільки в свідомості, уяві завдяки активній самодіяльності духовного начала ( «суб'єктивний ідеалізм »). Ідеалізм протилежний матеріалізму, який стверджує первинність матеріального початку і производность духовного від матеріального.