Філософія Фрідріха Ніцше

Філософія Фрідріха Ніцше.

Фрідріх Ніцше (1844-1900г.) Німецький філософ і письменник, представник філософського нігілізму, який виступає проти ортодоксальності релігії і богослов'я.

Прийнято, творчість Ніцше поділяти на ряд етапів. На першому. ранньому етапі, під впливом творчості Ріхарда Вагнера і Шопенгауера, виходять такі роботи як: «Народження трагедії з духу музики» (1872). «Філософія в трагічну епоху давньої Греції» (1873). «Несвоєчасні роздуми» (1873 # 151; 1876 рр.). На другому етапі Ніцше намагався розробляти вже власні оригінальні ідеї. У цей період виходять книги «Людське, занадто людське», (1878 # 151; 1880). «Утренняя заря» (1881). «Весела наука» (1882). Сам Ніцше характеризує цей етап своєї творчості наступними словами: «... раніше я" почитав філософів ", а тепер вирішив, що треба самому зробитися філософом і підійти до суті людської мудрості». Третій період пов'язаний з написанням самих «головних» і найбільш відомих робіт філософа: «Так говорив Заратустра» (1883 # 151; 1886). «По ту сторону добра і зла» (1886). «До генеалогії моралі» (1887). «Антихрист» (1888). «Сутінки ідолів» (або «Сутінки Богів»), «Се людина».

Звернення до природних початків буття дозволило Ніцше відкинути піднесене, «відірване» від життя тлумачення людини, пізнання і науки. Тому в навчанні Ніцше негативну оцінку отримала концепція «двох світів», яка ділить життя на реальний світ нібито спочатку несумісний з «другим світом для нас», заснованому на позитивних наукових і філософських вигадках. Насправді, згідно з Ніцше, світ життя єдиний, цілісний і вічний. Але це не означає його кісткової стабільності і стагнації. Навпаки, для світу характерно вічне протягом, становлення, повернення.

З такого розуміння світу Ніцше виводить особливу трактування питання про істину, а, отже, і про науку, пізнанні. Під істиною він розуміє «знаряддя життя», яке є пристосування до дійсності. Пізнання ж це знаряддя влади тому, що істина доводиться корисністю. задоволеністю потреби, а значить, що посилилася владою над природою і іншими людьми. Тому Ніцше пропонує, не нехтувати вигодами пізнання і науки, культом науки і наукової істини сформованої філософією нового часу. Але сучасна філософія, на його думку, перетворена в прагнення сліпо захищати принципи наукового пізнання, що знаходиться під диктатурою логіки. яка є за своєю суттю ілюзорний оптимізм. Світ в результаті прогресу науки постав нам як підсумок «безлічі помилок і фантазій, які поступово виникли в загальному розвитку органічних істот, зрослися між собою, і тепер успадковуються нами як зібране скарб усього минулого # 151; бо на ньому покоїться цінність нашої людяності ». І найголовнішим «підсумком» тиранії науки і пізнання є переконаність в розбіжність двох світів, реального світу життя і світу людського. Згубність подібних міркувань для людини і самого світу виражена вже в тому, що ми представляємо світ як підлеглий законам чисел. хоча ці закони винайдені людьми і мають силу лише для людської дії. Далі, людина намагається пояснити себе, свою сутність виключно через підпорядкування законам логіки, хоча наша природа лежить за межами тільки чисто логічних якостей.

Подібні звинувачення Ніцше направляв проти тих, хто для культури і людства створює, пропагує відповідні «наукові» цінності. Це філософи, письменники, релігійні діячі та мислителі ( "стара еліта"), чиї цінності, мораль, релігія наскрізь фальшиві і ворожі життя. Вони повинні бути прибрані з шляху безперервного становлення людського роду. До сих пір шлях, пройдений людством як специфічної, не чисто природного цілісністю, був. в масштабах історії, надзвичайно коротким. І тому не дивно, що зроблено так багато помилок, що людина і людство не наблизилися до розуміння самих себе, свого призначення в «Великому становлення», «Вічному круговороті Всесвіту». Ніцше наполягає на тому, що сучасне людство як рід не прогресує і, більш того, деградує. Людське суспільство, культура знаходяться в стані занепаду. людство зіпсовано # 151; перш за все в тому сенсі, що рід людський втрачає свої інстинкти, перестає зберігати і вдосконалювати себе; він вибирає, вважає за краще те, що йому шкідливо.

Виходячи з подібних міркувань, Ніцше виступає, як нігіліст, тобто вимагає переоцінки цінностей культури, філософії, релігії. Нігілізм неминучий і ми повинні обов'язково зрозуміти його сутність. Основи вже існуючого негативного європейського нігілізму Ніцше висловлює через такі постулати: ніщо більше не є істинним; бог помер; немає моралі; все дозволено. Саме в цих тезах Ніцше описує майбутнє європейської цивілізації, який стає реальністю сучасного світу. За визначенням Ніцше подібний нігілізм це «нігілізм слабких», а все що виникає з слабкості згубно. Європейський нігілізм може стати симптомом остаточного занепаду волі. спрямованої проти буття. Європейська культура здавна розвивається під ярмом напруги, яке наближає людство до катастрофи. Альтернативою має стати «нігілізм сильних», що символізує пробудження нової волі до буття, і відмовляється від помилкових цінностей і застарілих догм. Себе Ніцше оголошує «першим подібним нігілістом Європи», «філософом нігілізму і посланцем інстинкту».

На думку Ніцше, зачатки нового нігілізму вже наповнюють, що народжуються скрізь «вільні уми», оновлені душі, люди високої обраної породи, які рухаються назустріч один одному. Характерними рисами нової людини, нової духовної аристократії стане «благоговіння. яке притаманне юності, і ніжність до всього, здавна шанованому і гідного, подяку грунті, з якої вони виросли, руці, яка їх вела, храму, в якому вони навчилися поклонятися ». Але це нове покоління стоїть перед питаннями, здатними викликати «великий розрив». Виражені вони в наступному вигляді: «Чи не можна перевернути всі цінності? і, може бути добро є зло? а Бог # 151; вигадка і хитрощі диявола? І може бути, в останній основі все помилково? І якщо ми обмануті, то не ми, в силу того ж самого, і обманщики? ».

Надлюдина народжується, щоб створити нову людську спільність. Об'єднані в неї люди стають «сіячами майбутнього». Їм до вподоби мораль рабів, пригноблених, які волають до філантропії та співчуття. Вони звільняють себе самі, для чого їм перш за все потрібні сила і зухвалість. Дворянське звання, що не гаманець торгашів, що не служба володарю робить їх аристократією, а велич духу. чистота і новизна цілей, рішучість відкинути застарілі, але ще міцні ланцюги, все умовності, догми, забобони потрапила в глибоку кризу цивілізації. Надлюдина, не має нічого спільного з «озвірілими германцями», все чесноти яких # 151; послух, тяга до вбивства і війни, довгі ноги. Головне що має виходити від надлюдини # 151; заклик до духовних перетворень, внутрішню дисципліну і вихованню власної особистості, відповідальної за майбутнє. Надлюдина, по Ніцше, далекий від рабського послуху і інших «чеснот німецької служивий душі». Для нього характерна наявність волі до істини або влади (для Ніцше ці типи вільний тотожні). Ніцше уточнює: «Воля до влади» - книга для тих, кому мислення і духовне оновлення приносить задоволення.

 В подальшому, на більш пізніх етапах творчості, Ніцше полемізував з теорією Дарвіна про «природний добір», виживання «найбільш пристосованих» і сходах видів як носіїв прогресу. Людина як вид, писав Ніцше, не означає прогресу в порівнянні з тваринами. Як особливий вид, на його думку, людина також не прогресує.