Філософія Фіхте - коротко - російська історична бібліотека

Філософія Фіхте - коротко

У західноєвропейській філософії XVII-XVIII століть на одне з найважливіших місць висунулася тема гносеології (питання про людське пізнання). Глава емпіричної школи, Джон Локк. вважав, що дух людини при народженні - чиста дошка (tabula rasa). Ніяких «вроджених ідей» немає, і єдиним джерелом нашого пізнання є досвід. Дані досвіду залишають в нас «відбитки», з яких повністю складається картина світу.

Гносеологія Фіхте і критика в ній ідей Канта

Спробу розвинути ідеї Канта зробив його молодший сучасник, німецький філософ Йоганн Готліб Фіхте (1762-1814). Людина вольова, вельми схильний до розумової незалежності, Фіхте висловив ці властивості свого характеру і в створеній ним філософській системі.

Фіхте вважав, що Кант розробив до кінця наступні сторони свого філософського вчення:

1) Заявивши, що справжня сутність «речей в собі» непізнавана, Кант все ж не наважився усунути цей зовнішній людині світ цілком і без строгих доказів наполягав на його реальності. Фіхте же вважав, що саме уявлення про речі в собі слід визнати плодом розумової діяльності людського Я.

Уже з постановки цих питань видно, що кантівська критицизм мав отримати в філософії Фіхте ще яскравіший суб'єктивістську ухил. Фіхте вважав свою теорію «суб'єктивного ідеалізму» прямим продовженням «критичного ідеалізму» Канта, хоча сам Кант поставився до неї несхвально.

Йоганн Готліб Фіхте

Акт самосвідомості розпадається на три неминучих моменти: 1) самовідчуття Я, 2) уявлення про Ні-Я, 3) усвідомлення того, що без Ні-Я ні Я. Введене в філософії Фіхте поняття про ці трьох моментах прояви духу - тезі, антитезі і синтезі - отримало потім широкий розвиток в системах Шеллінга і Гегеля.

Інтуїції простору і часу Фіхте, на противагу Канту, трактує не як щось апріорно дана людині, а як створення самого нашого «я». Фіхте взагалі представляє свідомість діяльним. тоді як Кант більше схильний вважати його пасивно-споглядальним. У цьому - корінь відмінності між їх системами, звідси випливають усі головні їх відмінність. Діяльність розуму, по філософії Фіхте, полягає в постійному перенесенні уваги з одного об'єкта на інший: свідомі акти роздільні. послідовні і направляються поперемінно на різні предмети. Для того щоб ці акти могли бути такими, наше «я» і створює інтуїції просторової протяжності і часовій послідовності, а не розміщує речі в «вже існуючих» просторі і часі. Простір і час суть продукти творчої діяльності розуму. Фіхте доводить це тим, що «порожнього простору» і «порожнього часу» немає. Вони мислимі тільки в конкретних свідомих актах, пов'язаних з речами і процесами. Отже, ці дві засадничі інтуїції создаютсясамімі цими актами. а не обумовлюють їх.

Свобода людського Я наочно виражається в діяльності довільної уваги. Ми, пише Фіхте, володіємо «абсолютною свободою ... направляти увагу на відомий об'єкт або відволікати його від іншого об'єкта». Але, незважаючи на постійне прагнення зробити людське Я повністю незалежним від усього зовнішнього, Фіхте все ж доводиться визнати, що сам первинний акт свідомості, яким створюються Я і Ні-Я, суб'єкт і об'єкт, не залежить отсвободной воліотдельной особистості. Виникнення цього акту не можна пояснити без гіпотези про наявність поряд з нашим особистим Я іншого - абсолютного. надіндивідуальну Я. Воно, подібно Богу, дає початковий поштовх до діяльності розуму, яка, отримавши його, потім йде вільно.

Вища мета діяльності Я, по філософії Фіхте, полягає в тому, щоб одухотворити, интеллектуализировать протистоїть йому Ні-Я, підняти його на вищий щабель свідомості, підпорядкувати його закону розуму, тотожному закону совісті. Але реалізація моєї волі можлива лише за умови, що я буду оточений не самими бездушними речами, а й іншими подібними мені вільними істотами. Лише вони зможуть проявляти вільну, не передбачувану заздалегідь, не керовану ніякими законами реакцію на мої вчинки. Сверхиндивидуальной Я створює масу таких істот, які взаємодіють і спонукають один одного до колективного подолання відсталого протидії Ні-Я.

Діяльність сверхиндивидуальной Я забезпечує збіг в головних свідченнях почуттів окремих людей, хоча взагалі їх свідомості дуже різноманітні. Всі вони мають однакову потяг до моральної свободи, але реалізують його кожен своїм шляхом.

Значення філософії Фіхте

Система Фіхте ніколи не користувалася широкою популярністю, але її вплив на наступні покоління філософів виявилося досить сильним. Особливого розвитку набули ідеї Фіхте про неподільності суб'єкта і об'єкта, наполегливі (хоча, за визначенням, хиткі) спроби пов'язати соціалізм зі свободою, деякі педагогічні принципи.

Шановні гості! Якщо вам сподобався наш проект, ви можете підтримати його невеликою сумою грошей через розташовану нижче форму. Ваша пожертва дозволить нам перевести сайт на більш якісний сервер і залучити одного-двох співробітників для більш швидкого розміщення наявної у нас маси історичних, філософських і літературних матеріалів. Переклади краще робити через карту, а не Яндекс-грошима.