Філософія булгакова
Відомий український філософ, економіст, богослов Сергій Миколайович Булгаков (1871 - 1944) зробив значний внесок в російську ідеалістичну філософію.
У 1918 р Булгаков приймає сан священика. У 1922 р він був висланий ізУкаіни, жив спочатку в Празі, а потім переїхав до Парижа, де працював професором богослов'я і деканом Православного богословського інституту.
Булгаков постулює зв'язок релігії і філософії, стверджуючи, що філософія повинна бути служницею, але не богослов'я, як це було прийнято в середні століття, а релігії в цілому, так як філософія досліджує світ, використовуючи дані чуттєвого досвіду, які для отримання свого значення повинні з'єднуватися з досвідом релігійним, що лежить в основі одкровення.
Релігійно-філософська онтологія Булгакова вперше сформульована їм в двох книгах - "Філософія господарства" та "Світло невечірнє". Слідом за В. Соловйовим Булгаков виходить з концепції, що Бог, абсолютна - це всеєдність, немає і не може бути нічого поза Бога, того, що обмежувало б своїм буттям божественне буття. Бог творить світ з нічого, вважаючи тим самим буття створених речей: світ пронизаний "божественними енергіями", які і складають основу його буття. У буття Бог реалізує себе, творячи світ, він здійснюється в ньому і в цьому сенсі світ - це стає Бог.
Між богом і світом, поєднуючи їх і не будучи ні тим, ні іншим, знаходиться Софія - ідеальна основа світобудови, предмет божої любові, всеєдність, яке сприймає любов бога, вічна Жіночність. Софія - це і органічна єдність ідей всіх створених істот: за Булгаковим, будь-яка істота має свою ідею, яка є його сутністю, Софією, тому кожен живий організм має дві сторони; негативну - матерію, нижчий субстрат, окрему частину роздробленого на об'єкти матеріального буття; і позитивну, софійності, ідеальну.
Світ - це ієрархія ідейних істот, кожне з яких прагне "софійного осіяння", перетворення в красі, що досягається під керівництвом Софії як універсальної '' інстинктивно несвідомої або сверхсознательном душі світу "(це, як вважає Булгаков, виявляється в доцільності будови живих організмів і в їх інстинктах родового початку).
