Фаталізм і волюнтаризм - студопедія

В історії людської думки і в історії людського співжиття на питання про свободу людини давалися різні відповіді:

- перший: заперечення свободи людини;

- другий: твердження абсолютної, нічим не обмеженої свободи; ® третій: визнання свободи волі людини в історично визначених межах.

Як правило, послідовне проведення першої позиції виявляється неможливим, якщо її прихильники звертаються до проблем моральності та моралі.

Спільний знаменник жорсткого детермінізму і вчення про приречення - фаталізм (від лат. Fatalis - фатальний, fatum - рок, доля). Це світогляд, що розглядає кожну подію і кожен людський вчинок як невідворотну реалізацію споконвічного приречення, що виключає вільний вибір і випадковість. Його суть передають багато прислів'я: «Чому бути, того не минути», «Доля-індичка, а життя - копійка», «Доля грає людиною». Якщо вдуматися, то позиція фаталізму глибоко песимістична: людина не більш ніж іграшка в руках долі, від якої немає порятунку, - залишається лише підкоритися їй.

Здавалося б, позиція індетермінізму, прямо протилежна фаталізму, стверджуючи абсолютну, нічим не обмежену свободу волі людини, повинна бути оптимістичною. Але Артур Шопенгауер, в основу своєї філософської концепції поклав волю, - один з найбільш глибоких песимістів. Втім, що лежить в основі всього воля Шопенгауера дуже схожа на фатум - долю, оскільки люди - не більше ніж прояв цієї світової волі. Вони приречені на страждання і аж ніяк не господарі своєї долі.

Інакше розглядають абсолютність людської свободи французькі екзистенціалісти - Жан-Поль Сартр і Альбер Камю. Людина вільна, але свобода не благо, а прокляття: людина постійно знаходиться в стані вибору, але у нього немає надійного критерію - чи правильний його вибір. Більш того, який би вибір людина не зробив, він неминуче обернеться абсурдом або вийде протилежне тому, на що людина розраховував.

Абсолютна свобода, по суті справи, нічого не змінює в фаталістичним, непередбачуваному результаті.

Звернемося до третього відповіді, до позиції визнання свободи людини в історично визначених межах.