Європоцентризм definition of Європоцентризм and synonyms of Європоцентризм (russian)
Arabic Bulgarian Chinese Croatian Czech Danish Dutch English Estonian Finnish French German Greek Hebrew Hindi Hungarian Icelandic Indonesian Italian Japanese Korean Latvian Lithuanian Malagasy Norwegian Persian Polish Portuguese Romanian Russian Serbian Slovak Slovenian Spanish Swedish Thai Turkish Vietnamese
Arabic Bulgarian Chinese Croatian Czech Danish Dutch English Estonian Finnish French German Greek Hebrew Hindi Hungarian Icelandic Indonesian Italian Japanese Korean Latvian Lithuanian Malagasy Norwegian Persian Polish Portuguese Romanian Russian Serbian Slovak Slovenian Spanish Swedish Thai Turkish Vietnamese
definition - европоцентризмом
Матеріал з Вікіпедії - вільної енциклопедії
Європоцентризм (євроцентризм) - характерна наукова тенденція [1] [2] [3] [4] [5] [6] і політична ідеологія. в явній або неявній формі проголошує перевагу європейських народів і західноєвропейської цивілізації над іншими народами і цивілізаціями в культурній сфері [7]. переваги способу життя європейських народів, а також їх особливу роль у світовій історії. Історичний шлях, пройдений західними країнами, проголошується єдино правильним або, по крайней мере, зразковим.
Європоцентризм в гуманітарних науках
Європоцентризм європейським гуманітарних наук був властивий спочатку [8]. Одним з факторів, що вплинули (хоча і не відразу) на відхід від європоцентризму і прийняття всього реального різноманіття культурних світів як рівноправних учасників культурної динаміки був культурний шок. пережитий європейською культурою при зустрічі з «чужими» культурами в процесі колоніальної і місіонерської експансії XIV -XIX століть.
Французькі просвітителі висунули ідею розширення географічних рамок історії, відтворення всесвітньої історії. виходу за рамки европоцентризма. Одним з перших був Вольтер. Гердер. активно вивчав неєвропейські культури, прагнув викласти внесок всіх народів в культурний розвиток.
Однак на наступному етапі розвитку європейської історичної думки, у Гегеля. саме ідея всесвітньої історії виявлялася пов'язана з ідеями европоцентризма - тільки в Європі світовий дух досягає самопізнання. Помітний Європоцентризм був властивий і концепції Маркса. яка залишала відкритим питання про співвідношення азіатського способу виробництва з європейськими - античним, феодальним і капіталістичним.
Історики, філософи і соціологи 2-ї половини XIX століття стали виступати проти європоцентризму, який домінував у вивченні світового історичного процесу. Наприклад, Данилевський піддав критиці Європоцентризм в своїй теорії культурно-історичних типів.
Для всієї культури XX століття характерний криза ідеалів європоцентризму. Ця криза актуалізували апокаліптичні настрої (зокрема, жанр антиутопії в мистецтві). Однією з рис авангардизму був відхід від європоцентризму і підвищена увага до східних культур.
Деякі філософські течії XX століття ставили собі за мету подолання європоцентризму. Левинас викривав Європоцентризм як окремий випадок иерархизации (расової, національної та культурної). Для Дерріда Європоцентризм - окремий випадок логоцентрізма.
Європоцентризм як ідеологія
Європоцентризм використовувався і використовується для виправдання політики колоніалізму. [9] Європоцентризм також часто використовується в расизмі.
У современнойУкаіни ідеологія европоцентризма характерна для значної частини «ліберальної» інтелігенції [10].
Європоцентризм став ідеологічним фоном перебудови і реформ в совеременнойУкаіни. [11]
Європоцентризм базується на кількох стійких міфах, проаналізовані Саміром Аміном [12] та іншими дослідниками і зібраними воєдино в книзі С. Г. Кара-Мурзи «Євроцентризм - едипів комплекс інтелігенції».
Захід рівнозначний християнської цивілізації. В рамках цієї тези християнство трактується як формоутворювальний ознака західної людини на противагу «мусульманського Сходу». Самір Амін вказує, що Святе Сімейство, єгипетські і сі-рий-ські отці Церкви європейцями були. С. Г. Кара-Мурза уточнює, що «сьогодні йдеться, що Захід - не християнська, а іудео-християнська цивілізація». При цьому Православ'я ставиться під сумнів (наприклад, згідно з істориком-дисиденту Андрію Амальрік і багатьом іншим українським західникам, прийняття Руссю християнства від Візантії - історична помилка).
Вся сучасна культура, а також наука, технологія, філософія, право і т. Д. Створена західною цивілізацією (технологічний міф). При цьому внесок інших народів ігнорується або применшується. Дане положення було розкритиковано К. Леві-Строссом [13]. вказує, що сучасна промислова революція лише короткочасний епізод в історії людства, а внесок Китаю, Індії та інших відмінних від західної цивілізацій в розвиток культури досить значний і його не можна ігнорувати.
Так звані «країни третього світу» (або «що розвиваються» країни) є «відсталими», а щоб «наздогнати» країни Заходу, їм треба пройти по «західному» шляху, створюючи громадські інститути і копіюючи суспільні відносини західних країн (міф розвитку через імітацію заходу). Даний міф розкритикований К. Леві-Строссом в книзі «Структурна антропологія», який вказує, що нинішнє економічне становище в світі почасти визначається періодом колоніалізму, XVI-XIX ст коли пряме або непряме разрушеіе нині «слаборозвинених» товариств стало важливою передумовою розвитку західної цивілізації. Також цю тезу критикується в рамках теорії «периферійного капіталізму». Самір Амін вказує, що виробничий апарат в «периферійних» країнах не повторює шлях, пройдений економічними розвиненими країнами, а в міру розвитку капіталізму поляризація «периферії» і «центру» зростає.
Проте, критика європоцентризму і пов'язаних з ним расизму, колоніалізму, соціал-дарвінізму і навіть капіталізму заперечує цінності цивільних прав, демократії та прав людини.