еволюція суспільства

Порівнюючи еволюцію суспільства, різні стадії, які проходить людська цивілізація в своєму розвитку, соціологи з'ясували ряд закономірностей. Одну з них можна назвати тенденцією, або законом, прискорення історії.

Він говорить, що на кожну наступну стадію йде менше часу, ніж на попередню. Так, капіталізм коротше феодалізму, а той, у свою чергу, коротше рабовласництва. Доіндустріальне суспільство протяженнее індустріального. Кожна наступна суспільна формація коротше попередньої в 3 - 4 рази. Найтривалішим був первісний лад, який проіснував кілька сот тисяч років.

Археологи, які вивчають історію суспільства по розкопках пам'яток матеріальної культури, вивели ту ж саму закономірність. Кожну фазу в еволюції людства вони називають історичною епохою. Виявилося, що палеоліт (древнекаменний століття) довше століття металу, який, в свою чергу, триваліше мезоліту. Мезоліт триваліше неоліту, а бронзовий вік довший залізного. Чим ближче до сучасності, тим сильніше стискається спіраль історичного часу, суспільство розвивається швидше, динамічніше.

Таким чином, закон прискорення історії свідчить про ущільнення історичного часу. В кожну наступну епоху відбувається більше технічних винаходів і наукових відкриттів, швидше вдосконалюються знаряддя праці і технологія. У первісному суспільстві один вид зброї, наприклад, чопер - потужна зброя з гальки, оброблене з одного боку, зазнавав незначні зміни протягом життя десятків і сотень поколінь. Навпаки, в сучасному світі за життя одного покоління змінюються кілька видів знарядь, техніки і технологій.

Формаційний і цивілізаційний підходи до розвитку суспільства

Суспільний розвиток - складний процес, тому його осмислення призвело до виникнення різних підходів, теорій, так чи інакше пояснюють історію виникнення і розвитку суспільства. Існує два основні підходи до розвитку суспільства: формаційний і цивілізаційний.

1. Формаційний підхід до розвитку суспільства.

Відповідно до формаційного підходу, представниками якого були К. Маркс, Ф. Енгельс, В.І. Ленін та ін. Суспільство в своєму розвитку проходить через певні, що змінюють один одного етапи - суспільно-економічні формації - первіснообщинний, рабовласницьку, феодальну, капіталістичну і комуністичну. Суспільно-економічна формація - це історичний тип суспільства, заснований на певному способі виробництва. Спосіб виробництва включає в себе продуктивні сили і виробничі відносини. До продуктивним силам відносяться засоби виробництва і люди з їх знаннями та практичним досвідом у сфері економіки. Засоби виробництва, в свою чергу, включають в себе предмети праці (те, що обробляється в процесі праці - земля, сировина, матеріали) і засоби праці (те, за допомогою чого обробляються предмети праці - інструменти, обладнання, техніка, виробничі приміщення). Виробничі відносини - це відносини, які виникають в процесі виробництва і залежать від форми власності на засоби виробництва.

Як же йде розвиток суспільства відповідно до формаційного підходу? Справа в тому, що існує закономірність: продуктивні сили розвиваються швидше, ніж виробничі відносини. Удосконалюються засоби праці, знання і навички людини, зайнятого у виробництві. Згодом виникає протиріччя: старі виробничі відносини починають стримувати розвиток нових продуктивних сил. Для того щоб продуктивні сили мали можливість розвиватися далі, необхідна заміна старих виробничих відносин новими. Коли це відбувається, змінюється і суспільно-економічна формація.

Наприклад, при феодальної суспільно-економічної формації (феодалізму) виробничі відносини такі. Основний засіб виробництво - земля - ​​належить феодалові. Селяни за користування землею виконують повинності. Крім того, вони особисто залежать від феодала, а в ряді країн були прикріплені до землі і не могли піти від свого пана. Тим часом суспільство розвивається. Удосконалюється техніка, зароджується промисловість. Однак розвиток промисловості стримується практично відсутністю вільних робочих рук (селяни залежать від феодала і не можуть піти від нього). Низка купівельна спроможність населення (в основному населення складається з селян, у яких немає грошей і відповідно можливості купувати різні товари), а значить, немає великого сенсу збільшувати промислове виробництво. Виходить, що для розвитку промисловості необхідно замінити старі виробничі відносини новими. Селяни повинні стати вільними. Тоді у них з'явиться можливість вибору: або як і раніше займатися сільськогосподарською працею або, наприклад, в разі руйнування, найнятися на роботу на промислове підприємство. Земля повинна стати приватною власністю селян. Це дозволить їм розпоряджатися результатами своєї праці, продавати вироблену продукцію, а на отримані гроші купувати промислові товари. Виробничі відносини, при яких існує приватна власність на засоби виробництва і результати праці, використовується наймана праця - це вже капіталістичні виробничі відносини. Вони можуть встановитися або в ході реформ, або в результаті революції. Так на зміну феодальної приходить капіталістична суспільно-економічна формація (капіталізм).

Як зазначалося вище, формаційний підхід виходить з того, що розвиток суспільства, різних країн і народів йде по певним ступенями: первіснообщинний лад, рабовласницький лад, феодалізм, капіталізм і комунізм. В основі цього процесу лежать зміни, що відбуваються в сфері виробництва. Прихильники формаційного підходу вважають, що провідну роль в суспільному розвитку грають історичні закономірності, об'єктивні закони, в рамках яких і діє людина. Суспільство неухильно рухається по шляху прогресу, оскільки кожна наступна суспільно-економічна формація прогресивніше попередньої. Прогрес же пов'язаний з вдосконаленням продуктивних сил і виробничих відносин.

У формаційного підходу є свої недоліки. Як показує історія, далеко не всі країни вписуються в ту "струнку" схему, яку запропонували прихильники цього підходу. Наприклад, у багатьох країнах не було рабовласницької суспільно-економічної формації. А що стосується країн Сходу, то їх історичний розвиток взагалі було своєрідним (для вирішення цього протиріччя К. Маркс придумав поняття "азіатський спосіб виробництва"). Крім того, як ми бачимо, формаційний підхід під всі складні суспільні процеси підводить економічну основу, що не завжди коректно, а також відсуває роль людського фактора в історії на другий план, віддаючи пріоритет об'єктивним законам.

2. Цивілізаційний підхід до розвитку суспільства.

Слово "цивілізація" походить від латинського "civis", що означає "міський, державний, цивільний". Уже в античні часи воно протиставлялося поняттю "silvaticus" - "лісовий, дикий, грубий". Надалі поняття "цивілізація" придбало різні значення, виникло безліч теорій цивілізації. В епоху Просвітництва під цивілізацією стали розуміти високорозвинене суспільство, яке має писемність і міста.

На сьогодні існує близько 200 визначень цього поняття. Наприклад, Арнольд Тойнбі (1889 - 1975), прихильник теорії локальних цивілізацій, називав цивілізацією стійку спільність людей, об'єднаних духовними традиціями, подібним способом життя, географічними, історичними рамками. А Освальд Шпенглер (1880 - 1936), основоположник культурологічного підходу до історичного процесу, вважав, що цивілізація - це вищий рівень, завершальний період розвитку культури, що передує її смерті. Одне з сучасних визначень цього поняття таке: цивілізація - це сукупність матеріальних і духовних досягнень суспільства.

Існують різні теорії цивілізації. Серед них можна виділити дві основні різновиди.

Так, відомий американський соціолог, економіст, історик ХХ століття Волт Вітмен Ростоу створив теорію стадій економічного зростання. Таких стадій він виділяв п'ять:

Традиційне суспільство. Існують аграрні суспільства з досить примітивною технікою, переважанням сільського господарства в економіці, станово-класової структурою і владою великих земельних власників.

Перехідний суспільство. Зростає сільськогосподарське виробництво, з'являється новий вид діяльності - підприємництво і відповідний йому новий тип заповзятливих людей. Складаються централізовані держави, посилюється національна самосвідомість. Таким чином, дозрівають передумови для переходу суспільства на новий щабель розвитку.

Стадія "зрілості". Йде науково-технічна революція, росте значення міст і чисельність міського населення.

Ера "високого масового споживання". Спостерігається значне зростання сфери послуг, виробництва товарів споживання і перетворення їх в основний сектор економіки.

Локальні цивілізації - це свого роду елементи, складові загальний потік історії. Вони можуть збігатися з кордонами держави (китайська цивілізація), а можуть включати в себе кілька держав (західноєвропейська цивілізація). Локальні цивілізації є складними системами, в яких взаємодіють один з одним різні компоненти: географічне середовище, економіка, політичний устрій, законодавство, релігія, філософія, література, мистецтво, побут людей і т.д. Кожен з цих компонентів несе на собі печатку своєрідності тієї чи іншої локальної цивілізації. Це своєрідність досить стійко. Звичайно, з плином часу цивілізації змінюються, відчувають зовнішні впливи, але залишається якась основа, "ядро", завдяки якому одна цивілізація все одно відрізняється від іншої.

Один з основоположників теорії локальних цивілізацій Арнольд Тойнбі вважав, що історія - нелінійний процес. Це процес зародження, життя і загибелі не пов'язаних один з одним цивілізацій в різних куточках Землі. Тойнбі підрозділяють цивілізації на основні і локальні. Основні цивілізації (наприклад, шумерська, вавилонська, еллінська, китайська, індуська, ісламська, християнська і ін.) Залишили яскравий слід в історії людства і побічно вплинули на інші цивілізації. Локальні цивілізації замикаються в національних рамках, їх близько тридцяти: американська, німецька, російська та ін.

Рушійними силами цивілізації Тойнбі вважав: виклик, кинутий цивілізації ззовні (невигідне географічне положення, відставання від інших цивілізацій, військова агресія); відповідь цивілізації в цілому на цей виклик; діяльність великих людей, талановитих, "богообраних" особистостей.

Існує творчу меншість, яке веде за собою інертну більшість, щоб дати відповідь на виклики, кинуті цивілізації. У той же час інертне більшість схильна "гасити", поглинати енергію меншини. Це веде до припинення розвитку, застою. Таким чином, кожна цивілізація проходить через певні етапи: зародження, зростання, надлом і дезінтеграція, що завершується смертю і повним зникненням цивілізації.

Обидві теорії - стадиальная і локальна - дають можливість по-різному побачити історію. У стадиальной теорії на перший план виходить загальне - єдині для всього людства закони розвитку. В теорії локальних цивілізацій - індивідуальне, різноманітність історичного процесу.

В цілому, цивілізаційний підхід являє людини провідним творцем історії, велику увагу приділяє духовним факторам розвитку суспільства, унікальності історії окремих товариств, країн і народів. Прогрес відносний. Наприклад, він може зачіпати економіку, і в той же час застосовувати це поняття по відношенню до духовної сфери можна дуже обмежено.

Формаційний і цивілізаційний підходи до вивчення суспільства.

Найбільш розробленими у вітчизняній історичній та філософській науці підходами до пояснення сутності і особливостей історичного процесу є формаційний і цивілізаційний.