Євген Баратинський

Захищаючи в даному вірші право художника на зображення не тільки «святого», а й «неправедних вигинів людських сердець», Баратинський відповідає на обговорювався в ці роки в літературі питання про право письменника на «низькі» зображення людських пороків, особливо гостро ставився в зв'язку з полемікою про французький реалістичному романі. Зокрема предметом подібних обговорень були романи Бальзака, якими в ці роки Баратинський захоплювався.

Вірш є відгуком Баратинського на філософську боротьбу кінця 30-х - початку 40-х років. В кінці 30-х років панувала до того вУкаіни впливу Шеллінга і Фіхте було протиставлено вплив Гегеля. Одним з центральних пунктів розгорнулася в зв'язку з цим філософської боротьби було питання про логічну (Гегель) або інтуїтивної (Шеллінг) первопріроде пізнання і мистецтва. Протиставляючи в «прикмети» «почуття» - «розуму» і «суєті досліджень», Баратинський стоїть на характерній для антігегеліанского табору позиції.

У дитинстві у Баратинського дядьком був італієць Боргезе, і хлопчик рано ознайомився з італійською мовою; цілком опанував він також французьким, прийнятим в будинку Баратинського, і років восьми вже писав по-французьки листи. У 1808 році Баратинського відвезли до Харкова і віддали в приватний німецький пансіон, де він вивчився німецької мови. У 1810 році помер батько Баратинського, і його вихованням зайнялася його мати, жінка освічена і розумна.

Покинувши Пажеського корпусу, Баратинський кілька років жив частиною з матір'ю в Коростенської губернії, частиною у дядька, брата батька, адмірала Богдана Андрійовича Баратинського, в Дружковкаой губернії, в сільці Подвойського. Зі школи Баратинський виніс деяке знання математики, до якої у нього були великі здібності і якої він не переставав цікавитися до останніх років життя. Живучи в селі, Баратинський почав писати вірші. Раніше, як і багато інших людей того часу, він охоче писав французькі куплети, не надаючи тому ніякого значення. Від 1817 року до нас дійшли вже українські вірші Баратинського, втім вельми слабкі. Але вже в 1819 році Баратинський цілком опанував техніку, і його вірш став набувати то «незагального вираз», яке згодом він сам визнавав головною перевагою своєї поезії. У селі дядька Баратинський знайшов невеличке товариство молоді, яка намагалася жити весело, і він був захоплений в її забави. «Ми тут проводимо час приємно, все співають, сміються», - писав він матері. Але це не заважало йому додавати: «Про щастя багато сперечаємося, але ці суперечки нагадують суперечки жебраків, що думають про філософський камінь», і знову говорить про «мороці, нашому спільному батька».

У 1819 році Баратинський, за порадою рідних, вступив рядовим в гвардійський Єгерський полк у Харкові. У цей час інтерес Баратинського до літератури настільки визначився, що він став шукати знайомства з письменниками. Він показав свої вірші Дельвігу. якого вони зацікавили, і який познайомив його з Жуковським. Плетньовим, Кюхельбекер та Пушкіним. Впливу Дельвіга треба приписати, що Баратинський серйозніше почав ставитися до своєї поезії і в «служінні музам» побачив нову для себе мету життя. «Ти дух мій оживив надією піднесеної і нової», - писав він пізніше Дельвигу. У 1819 році, завдяки сприянню Дельвіга. вірші Баратинського з'явилися вперше і в пресі.

У наступному, 1820 році, Баратинський був підвищений до звання унтер-офіцери і переведений в Нейшлотскій полк, розташований в Фінляндії, в зміцненні Кюмені і його околицях. П'ятирічне перебування в Фінляндії залишило глибокі враження в Баратинського і яскраво відбилося на його поезії. Враженням від «суворого краю» зобов'язаний він декількома кращими своїми ліричними віршами ( «Фінляндія». «Водоспад») і прекрасної поемою «Еда». Спочатку Баратинський вів у Фінляндії життя дуже відокремлене, «тиху, спокійну, розмірене». Все суспільство його обмежувалося двома-трьома офіцерами, яких він зустрічав у полкового командира, полковника Лутковська, старовинного друга сім'ї Баратинського і їх сусіда по маєтку, який прийняв до себе в будинок юного унтер-офіцера. Згодом він зблизився з Н. В. Путята і А. І. Муханова, ад'ютантами фінляндського генерал-губернатора, А. А. Закревського. Дружба його з Путята збереглася на все їхнє життя. Путята описав зовнішній вигляд Баратинського, яким він його побачив в перший раз: «Він був худорлявий, блідий, і риси його висловлювали глибоку зневіру».

Восени 1824 року завдяки клопотанням Путяти, Баратинський отримав дозвіл приїхати в Гельсінгфорс і складатися при корпусному штабі генерала Закревського. У Гельсінгфорсі Баратинського чекала життя гучна і неспокійна. До цього періоду його життя відноситься початок його захоплення А. Ф. Закревської (дружиною генерала А. А. Закревського), тієї самої, яку Пушкін назвав «беззаконної кометою в колі числом світил», і до якої рідко хто наближався без того, щоб піддатися чарівності її своєрідною особистості. Ця любов принесла Баратинський чимало болісних переживань, що відбилися в таких його віршах, як «Мені із захватом помітним». «Фея». «Ні, обдурила вас чутка». «Виправдання». «Ми п'ємо в любові отруту солодку». «Я безрозсудний, і не диво». «Як багато ти в небагато днів». Втім, у Баратинського пристрасть завжди уживалася з холодною розсудливістю, і не випадково він однаково любив математику і поезію. В одному вірші (правда, запозичений у Хлопці) він, наприклад, дає пораду: «Поблизу люб'язною приборкаємо бажань палких нетерплячка», тому що «ми ними щастя шкодимо і скорочуємо насолода». А в листі до Путята Баратинський пише прямо: «Поспішаю до неї. Ти будеш підозрювати, що я кілька захоплений: кілька, правда; але я сподіваюся, що перші години усамітнення повернуть мені розум. Напишу кілька елегій і засну спокійно ». Треба, однак, додати, що сам Баратинський тут же писав: «Який нещасний плід передчасної досвідченості - серце, жадібне пристрасті, але вже нездатне віддаватися одного сталого пристрасті і втрачає в натовпі безмежних бажань! Таке становище М. і моє ». З Гельсингфорса Баратинський повинен був повернутися до полку в Кюмені і туди, навесні 1825 року, Путята привіз йому наказ про виробництво його в офіцери. За словами Путяти, це Баратинського «дуже обрадувало і оживило». Незабаром після того Нейшлотскій полк був призначений до Харкова тримати караули. У Харкові Баратинський відновив свої літературні знайомства. Восени того ж року Баратинський повернувся з полком в Кюмені, їздив ненадовго в Гельсінгфорс, потім вийшов у відставку і переїхав до Москви. «Долею накладені ланцюга впали з рук моїх», писав він з цього приводу.

Коли, в 1831 році, І. В. Киреевский, з яким Баратинський зійшовся близько, зробив видання «Для європейця», Баратинський став писати для нього прозою, написавши, між іншим, розповідь «Перстень» і готуючись вести в ньому полеміку з журналами. Коли «Європеєць» був заборонений, Баратинський писав Киреєвському: «Я разом з тобою позбувся сильного спонукання до праць словесним». Люди, які особисто знали Баратинського, говорять згідно, що його вірші далеко не цілком «висловлюють той світ витонченого, який він носив у глибині душі своєї». «Виливши свою задушевну думку в дружній розмові, живому, різноманітному, неймовірно-захоплюючій, виконаному щасливих слів і багатозначних думок, ... Баратинський часто задовольнявся живим співчуттям свого близького кола, менш піклуючись про можливо-далеких Новомосковсктелях». Так, в збережених листах Баратинського розсипано чимало гострих критичних зауважень про сучасних йому письменників, - відгуків, які він ніколи не намагався зробити надбанням друку. Дуже цікаві, між іншим, зауваження Баратинського про різні творах Пушкіна. до якого він, коли писав з повною відвертістю, далеко не завжди ставився справедливо. Баратинський, звичайно, усвідомлював велич Пушкіна. в листі до нього особисто улесливо пропонував йому «звести російську поезію на ту ступінь між поезіями всіх народів, на яку Петро Великий звів Україну між державами», але ніколи не втрачав нагоди відзначити те, що почитав у Пушкіна слабким і недосконалим (див. наприклад, відгуки Баратинського про «Євгенії Онєгіні» і пушкінських казках в листах до Киреєвському). Пізніша критика прямо звинувачувала Баратинського в заздрості до Пушкіна і висловлювала припущення, що Сальєрі Пушкіна списаний з Баратинського. Є підстави думати, що у вірші «Осінь» Баратинський мав на увазі Пушкіна. коли говорив про «буйственной мчить ураган», якому все в природі відгукується, порівнюючи з ним «глас, вульгарний глас, мовник загальних дум», і на противагу цьому «мовника загальних дум» вказував, що не «знайде відгуку те дієслово, що пристрасне земне перейшов ». Звістка про смерть Пушкіна застало Баратинського в Москві саме в ті дні, коли він працював над «Восени». Баратинський кинув вірш, і воно залишилося недовершённим.

Особливості поезії Баратинського всього краще визначив Пушкін. сказавши: «Він у нас оригінальний - бо мислить. Він був би оригінальний і скрізь, бо мислить по-своєму, правильно і незалежно, між тим як відчуває сильно і глибоко ». «Поезія думки» - ось, дійсно, саме загальне визначення, яке можна дати поезії Баратинського. Сам він навіть вважав це властивість відмітною рисою поезії взагалі, скаржачись: «Все думка та думка, художник бідний слова!»

У своїх ранніх віршах Баратинський розвиває то песимістичне світогляд, яке склалося у нього з дитячих років. Його основне положення, що «в цьому житті» не можна знайти «блаженство пряме»: «Небесні боги не діляться ним з земними дітьми Прометея». Згідно з цим в житті Баратинський бачить дві частки: «або надію і хвилювання (т. Е. Болісні занепокоєння), иль безнадійність і спокій» (заспокоєння). Тому Істина пропонує йому навчити його, пристрасного, «Відрадний безпристрасність». Тому ж він пише гімн смерті, називає її також «втішною», визнає нечутливість мертвих «блаженним» і прославляє, нарешті, «Останню смерть», яка заспокоїть все буття. Розвиваючи ці ідеї, Баратинський поступово прийшов до висновку про рівноцінності всіх проявів земного життя. Йому починає здаватися, що не тільки «і веселощів і печалі» дали боги «однаковий крилі» (подвійне число = крила), але що рівноправні добро і зло. Останнє виражено їм у вірші «Благословен святе який сповістив». де цього провісник святого противополагается «який-небудь неправедний» (т. е. людина), що оголює перед нами вигин сердець людських, бо «дві області, сяйва й темряви, досліджувати одно прагнемо ми». Ці думки виражені в віршах другого періоду діяльності Баратинського і в його чудових поемах. Характерно, що герої поем Баратинського - майже виключно люди «занепалі»; така «добренька Еда», віддавши спокусника-офіцера; така Ніна ( «Бал»), яка переходила від одного коханця до іншого; такий Єлецький ( «Циганка»), що склав собі «нещасний кодекс розпусних, свавільні правил», і особливо його подруга «наложниця» -циганка. Знайти іскри живої душі в занепалих, показати, що вони здатні на благородні почуття, зробити їх привабливими для Новомосковсктеля, - таке завдання, яке ставив собі Баратинський в своїх поемах.

Останній період діяльності Баратинського характеризується його зверненням до релігії. Ще в одному з ранніх віршів, в повній згоді зі своїм світоглядом, він вигукував: «О людино! Упевнений, нарешті, не для тебе ні мудрість, ні всезнання! »Але якщо« всезнання »недоступно, чи варто шукати« напів-знанья »? З цього питання виникає у Баратинського скептичне ставлення до людських істин; йому починає здаватися, що явленья юдольного світу вже «все відомі», що вся людська мудрість може відкрити лише те, що давно укладено в «точному сенсі народної приказки». Таке коло ідей привів Баратинського до «виправданню Промислу»; він вчить, що в нашому житті лише той «неушкоджений», хто п'ятої обперся «на живу віру»; він пише молитву, в якій молить Бога подати йому сили на його «строгий рай»; нарешті, в одному з останніх віршів, написаних під час переїзду з Марселя в Неаполь, багатозначно зауважує: «Багато бунтівних вирішив я питань, перш ніж руки марсельних матросів підняли якір, надії символ». Однак нам не довелося дізнатися, чим вирішилося б для Баратинського це «останнє віхревращенье» дум і почуттів: несподівана смерть не дала йому довершити повного розвитку його поезії. Що стосується форми віршів Баратинського, то, попри всю досконало обробки, вона страждає штучністю. Мова Баратинського непросте, він любить дивні вирази, охоче вживає слов'янізми і неологізми в архаїчному дусі, так що про значення інших висловів Баратинського доводиться здогадуватися ( «внутрішньої своєї навіки ти не передаси земному звуки», т. Е. Словами не розкажеш глибин душі; поет - «частина на бенкеті невловимих влади», т. е. в світі мрії, і т. п.). Тон Баратинського майже завжди піднятий, іноді високопарен. Особливе складне становище представляє то химерне розташування слів, яке чомусь подобалося Баратинському (він писав, наприклад: «Забобон - він уламок стародавньої правди, храм впав, але руїн його нащадок мови не розгадав», т. Е. - нащадок не розгадав мови його руїн). Нарешті, ускладнює й та стислість, той крайній лаконізм мови, до якого прагнув Баратинський (він говорить, наприклад, про небеса «безмежних, скорботи тісних»). Однак, якщо освоїтися з цими особливостями поезії Баратинського, якщо уважно вникнути в склад його мови, відкривається влучність його висловлювань, точність його епітетів, енергія його стиснутих фраз. У Баратинського мало віршів, що полонять музикою вірша; щоб оцінити його музу, треба його вірші не тільки відчути, але і зрозуміти; до його поезії можна застосувати те, що князь П. А. Вяземський сказав про нього як про особистість: «Потрібно допитувати, так би мовити, свердлити цей прихований джерело, щоб добути з нього чисту і світлу струмінь».