Етрурія - це

Подібно іншим італійців, етруски жили містами, об'єднаними в союзи; так, в римську епоху в власне етукраінскій союз входили 12 міських громад: Тарквіній (поблизу нинішнього Corneto), Вольц, Ветулонії (по-етруських Vatl), Волатерри (по-етруських Velathra), Вольсинії (по-етруських Velsuna), Арреций, Клузій (резиденція Порсенни), Цере (Агілла), з усипальницею Тарквиниев (Tarchnas), Кортона, Перузия, Популоніі (по-етруських Pupluna; замість Популоніі спочатку в союзі брали участь Веї), Рузелли. Решта міст перебували в залежності від цих дванадцяти громад: так, наприклад, Фалерии залежали від Вей, Капена - від фалери. Зборів союзу були чергові (вони призначалися щорічно навесні) і надзвичайні і відбувалися при храмі богині Вольтумни. На цих зборах вирішувалися спільні справи союзу (головним чином питання про війну і мир), відбувалися спільні релігійні свята; в дні зборів влаштовувалися ігри та змагання. Крім згаданого союзу, були ще інші (з 12-ти ж міст), в долині річки По і в Кампанії. Панівний в етукраінскіх містах образ правління був спочатку царський, пізніше аристократичний, з тимчасовими олігархами - лукумони (етр. Lauchme - лат. Princeps). BVIII і VII ст. політичне могутність етрусків поширювалося на Лациум і Кампанію; Рим не раз переходив у владу завойовників - лукумони. Історичні відгомони цих подій можна бачити в переказах про правління в Римі роду Тарквіній, про целесо Вібенне і Мастарна; з останнім Нибур ототожнює царя Сервія Тулія (пор. Gardhausen, "Mastarna oder Servius Tullius", Лейпциг, 1882). Те ж підтверджується і топографічними даними: існуванням етукраінского некрополя на Есквіліні і Тусского кварталу (vicas Tuscus) в Римі та інших містах Лациума. З падінням міста Тарквіній (в кінці VI століття) етруське панування в Лациуме припинилося, а через століття політично зміцнілий Рим завдав Е. удар взяттям Вей (міста настільки ж сильного, як і Рим) і дещо пізніше Вольсинії. Після поразки, завданої римлянам галлами (387 м до Р. Х.), етруски знову взялися за зброю, але остаточна перемога в цій війні залишилася за римлянами, які в результаті приєднали до ager Romanus всю південну Е. заснувавши 4 триби - Стеллатінскую, Троментінскую, Сабатінскую і Арнскую, а дещо пізніше заснували колонії сутри (383 м) і непета (373). Ряд дрібних воєн римлян з етрусками наповнює IV століття до Р. Х. Пригнічені римлянами і галлами, вони не могли втримати свою самостійність і до 280 м остаточно перейшли на становище підвладних Риму союзників, настільки підкорившись римському впливу, що навіть перемоги Ганнібала НЕ спонукали їх повстати проти римського панування.

Багаті археологічні скарби, здобуті під час розкопок етукраінскіх некрополів і міст, дають нам яскраву і досить повну картину етруської культури, яка отримує ще більш певні контури при зіставленні її з літературними свідченнями давнини. Не можна сказати, щоб у всьому ця культура була оригінальна і самостійна: факти мови, писемності, релігії і мистецтва свідчать про те, що етруски запозичили багато у греків і італійців. У той же час незаперечно, що вони передали самі вельми багато італійців і зокрема Риму, який складався з ними в найбільш тісному зв'язку. Так, запозичивши у греків їх алфавіт, художні форми і прийоми в області живопису, кераміки і частково архітектури (храмової), їх богів Літо (Літун), Аполлона (аплуа), Аїда (Аита) і ін. А у італійців (resp. Римлян ) їх богів Нептуна (Нетунс), Мінерву (менрва), Сільвана (Сельванс), Марса (Мас, Маріс), Місяць (Лушню), Юнону (Уні), Януса (Ані), Вулкана (Вельханс) і ін. можливо, формальний характер релігії, а також численні італійські слова і поняття, вони в свою чергу передали италийцами грецький алфавіт, а римлянам - вельми багато в області религиозн й, громадської, військової та приватного життя. До найбільш характерних сторонам етруської національної культури відноситься їх зодчество, перенесене з Малої Азії на нову батьківщину етрусків. Як показують руїни древніх поселень Е. етруски мали звичай обносити свої міста, які звичайно будувалися на крутих пагорбах, стінами з полігональних туфових брил і паралелепіпедів з косими кутами; лише пізніше практикувалася кладка змінними рядами, з прямокутних каменів. Такими (так званими пеласгіческімі) стінами були оточені міста Цере з гаванню ПВВГ, Тарквіній, Коза, Ветулонії, Вольц, Сатурна, Рузелли, Волатерри, Популоніі і ін. В той же час був перенесений з Малої Азії і звід, який застосовувався етрусками при спорудженні воріт і каналів (див. Етруське мистецтво). Про східне походження етрусків свідчать також їх релігійні і цивільні, громадські та приватні установи, в тому числі тісно пов'язана з релігійною і цивільним життям етрусків дивінація - мистецтво вгадування волі богів, що називалося у римлян етукраінскім знанням (disciplina Etrusca), і перш за все мистецтво ворожіння по нутрощах тварин (haruspicina). Безсумнівно самобутніми явищами етруської культури слід визнати їхню музику (флейти і труби), фасони одягу і взуття, атрибути вищої влади. У етрусків римляни запозичили 12 лікторів, крісло зі слонової кістки, і пурпур, і облямовану пурпуром тогу, як і взагалі крій тоги, вишиту пальмовими гілками туніку, черевики з загнутими вгору носками. Етруська релігія носила похмурий і жорстокий характер і визнавала повну, рабську залежність людини і людського суспільства від богів. Всі акти людського життя були обставлені - як у римлян - певними обрядами (церемоніями - слово, яке римляни виробляли від назви етукраінского міста Цере). Щоб привернути до себе богів, етруски намагалися бути виконавчими у здійсненні своїх релігійних обов'язків; разом з тим вони вміли керувати цією волею за допомогою молитов і обрядів. Вони вірили в відплата після смерті і посмертне життя обставляли всілякими уявленнями жаху. До числа національних етукраінскіх божеств відносяться Туран (богиня любові), Тумус (= Гермес), Сефланс (бог вогню), Фуфлунс (бог вина), Ларан (бог війни), Фесай (богиня зорі), Вольтумна, Норцов, Лари і боги смерті - Калу, Кульсу, Лейон і ін. Релігійне вчення етрусків було викладено в священних книгах, складання яких приписувалося Тагет (звідси і назва книг - libri Tagetici). Римляни, які зробили переклади цих книг, розрізняли книги про грозових явищах, про гадання на нутрощах тварин, про ознаки і про різних обрядах. Щодо суспільного життя етрусків відомо, що у них існував клас вільних (раснес, звідки національна назва етукраінского народу - Разени), кріпаків (етеру) і вільновідпущеників (лаутні). Етукраінскіе жінки користувалися взагалі почесним становищем і свободою; судячи з могильним фрескам, вони мали право брати участь у бенкетах, сидячи поруч з чоловіками; імена у етрусків давалися не по батькові, а по матері. Завдяки матеріальній забезпеченості жителів, яка була наслідком як фізичних багатств країни, так і живої торгово-промислової діяльності, етукраінскіе міста жили привільною, пишної життям, навіть при римському пануванні: етруски любили бенкету, свята; від них римляни запозичили багато форм зовнішнього блиску і розваг, починаючи з фасону черевика і кінчаючи чином тріумфальних процесій. Головними продуктами країни були хліб (просо), льон, коні, бики, свині, віск, мед, мідь, залізо, срібло, камінь для будівель, глина, вино (фалернське); до предметів вивезення ставилися зброю, ювелірні та металеві вироби, тканини, глиняний посуд (червона - з Арреций, матово-чорна - з Клузія). Торгівля була споконвічним заняттям етрусків, які, займаючись здавна піратством, мали також непоганий флот, служив мирним цілям. Про багатство матеріальної культури етрусків свідчить оздоблення численних могил в етукраінскіх некрополях, наприклад поблизу Черветрі (Цере) або Корнето (Тарквіній). Крім згаданих вище міст, етрускам належали: у Верхній Італії - Мельнум, Фельсіна (Бононії), Мантуя, Спина, Атрія, Равенна, що відійшли пізніше до кельтів, Лука, Місяць, Пізи і Фезули, що відійшли до лігурійці; в північній Е. - Сена; в середній і південній Е. - Сатурна, Коза, Суана, Кортона, Перузия, Візенцій, Ферентіно, Полімарцій, Блера, сутри, непета, Капена. Крім того, етукраінскіе міста (числом 12) були в Кампанії, наприклад Вольтурно, Урина, Суррент; до числа етукраінскіх назв в Кампанії слід віднести також імена річки кланів і Стеллатской області.

Література про етрусків приведена в названому вище творі професора Модестова; крім того, см. Hellwald, "Kulturgeschichte" (т. II, 1896, зі статтею про етрусків, написаної Deecke; є український переклад, Харків. 1899); Ed. Meyer, "Geschichte des Abendlandes" (т. II, Штутгарт, 1893); Jung, "Grundriss der Geographie von Italien und dem Orbis Romanus" (Мюнхен, 1897); Iw. Müller, "Handbuch der klassischen Altertumswissenschaft" (III т. 3 отд. I половина).

Енциклопедичний словник Ф.А. Брокгауза і І.А. Ефрона. - К Брокгауз-Ефрон. 1890-1907.