Етнохудожественное освіту в умовах полікультурного загальноосвітнього пространстваУкаіни

ЕТНОХУДОЖЕСТВЕННОЕ ОСВІТА В умовах полікультурного загальноосвітніх ПРОСТРАНСТВАУкаіни

1 ГОУ ВПО «Нижневартовский державний гуманітарний університет», Нова Каховка

6. Каган М.С. Світ спілкування: Проблема межсуб'ектних відносин. - М. Политиздат, 1988. - С. 215.

7. Бромлей Ю.В. Етнос і етнографія. - М. Наука, 1973. - 223 с.

Сучасні тенденції розвитку системи освіти в умовах багатомовності та полікультурності українського суспільства висувають цілий комплекс теоретичних і практичних проблем, пов'язаних з визначенням поняття полікультурна освітнє середовище.

Численні визначення полікультурної освіти були запропоновані вченими, дослідниками та організаціями. Дискусії з цього питання в різних країнах велися протягом останніх 30 років. Це відображено в зарубіжних і вітчизняних концепціях полікультурної освіти: багатоетнічне освіту (Боос-Нюнніг, Зандфукс, Н.В. Кочешков), бікультурна освіту (Фтенакіс), концепція «діалогу культур» (Н.Х. Вессель, В.С. Біблер, Г.Д. Дмитрієва, М.С. Каган, П.Ф. Каптерев, М.А. Некрасова та ін.), концепція «культурних відмінностей» (П. П. Блонський, Дж. Бенкс, А.П. Лиферов, Е. Мейлер, В.М. Полонський, Р. Хенвей). Значну допомогу в моделюванні диалогических які навчають і виховують стратегій може надати концепція «Школи діалогу культур» найбільшого вітчизняного філософа і культуролога В.С. Біблера, який визначає саму культуру як діалог культур, як форму: «. одночасного буття і спілкування індивідів різних культур »[3].

Доповідь міжнародної комісії ЮНЕСКО про глобальні стратегії розвитку освіти в ХХI столітті підкреслює, що освіта повинна сприяти тому, щоб, з одного боку, людина усвідомила свої корені і тим самим міг визначити своє місце в світі, і з іншого - прищепити йому повагу до інших культур .

Метою полікультурної освіти згідно із цією концепцією є залучення до різних культур, формування загальнопланетарного свідомості, що дозволяє тісно взаємодіяти з представниками різних країн і народів і інтегруватися в світовий і загальноєвропейський культурно-освітній простір. Провідними ідеями даної концепції виступають ідеї відкритості, діалогу культур, культурного плюралізму.

Культура будь-якого народу є частиною світової культурної простору, де відбувається взаємодія різних етнічних культур. «Будь-яка культура є сукупністю неповторних і незамінних цінностей, оскільки саме через свої традиції і форми вираження кожен народ заявляє про себе всьому світу» [4; с. 46]. Культура різних етносів може зберегти свою неповторність тільки в процесі діалогу з іншими культурами, так як мова насильства і боротьби може привести до повної її загибелі. Національна культура має в своїй основі моральні, моральні і загальнолюдські цінності. На жаль, на сьогоднішній день в світі ведуться міжнаціональні війни, які порушують темпи розвитку і взаємодії різних національних культур.

Етнокультура різних народів вносить в полікультурний простір, що оточує її, суто індивідуальне, нове і самобутнє. Територія современнойУкаіни, завжди представляла і представляє собою полікультурний простір. На її території проживали і проживають представники різних етносів, культури яких не могли розвиватися ізольовано.

Сьогодні на терріторііУкаіни фахівцями різних профілів ведеться величезна робота по вивченню, відродженню та збереженню традицій культури народів країни, що є умовою виховання таких якостей, як громадянськість, духовність, патріотизм і національна самосвідомість. «Це пов'язано, перш за все, з тим, що з ціннісних домінант суспільної свідомості вУкаіни в постперебудовний період стало осмислення реальної поліетнічності країни і визнання права кожного етносу, кожної етнічної групи на етнокультурну ідентичність, на відносну культурну автономію в рамках єдиного українського культурно-освітнього простору »[5; с. 21].

Знайомство з етнокультури регіоновУкаіни є сьогодні найважливішим завданням педагогів усіх ланок системи освіти.

У студентів, учнів необхідно формувати вміння використовувати набуті знання і вміння в практичній діяльності та повсякденному житті для спілкування з представниками інших культур, орієнтації в сучасному полікультурному світі, культурної спадщини та досягнень інших народів, вивчення цінностей світової культури. Все це робить необхідним звернення до цілого ряду їх особистісних якостей, таких, як відкритість, терпимість і готовність до спілкування.

Метою етнохудожественного освіти на сучасному етапі проголошується розвиток особистості, яка бажає і здатною брати участь у міжкультурної комунікації, тобто розвиток у студентів і учнів бажання і здатності вступати з іншим народом щодо діалогу культур, виховання в дусі сприйняття інших культур як рівноправних, самобутніх і самоцінні. Необхідність викладання образотворчого мистецтва в умовах полікультурного загальноосвітнього простору продиктована тим, що розуміння іншої культури можливо лише на основі знання своєї. Відсутність знань як про ту, так і про інший є джерелом непорозуміння, нерозуміння, конфліктів і криз в процесі міжкультурної комунікації. Уміння орієнтуватися в різних типах культур, адекватно інтерпретувати явища і факти рідної та іншої культур, порівнювати і робити висновки про загальний і специфічному в системі культурних цінностей зіставляються спільнот, виходити із складних ситуацій в процесі міжкультурного спілкування, обговорювати приватні і глобальні проблеми людства. складає суть етнохудожественного освіти на сучасному етапі.

Виховання учнів і студентів в умовах полікультурного загальноосвітнього простору вимагає комплексного дослідження і вирішення даної проблеми з урахуванням регіональних особливостей етнохудожественной культури народів, що населяють територію современнойУкаіни.

Відродження національної самосвідомості і залучення молоді до національної культури необхідно здійснювати не тільки через політизацію суспільного життя, скільки через мистецтво, яке в циклі навчальних предметів займає одне з провідних місць за силою емоційно-чуттєвого, виховує, розвиває впливу на формування духовно-моральних якостей особистості. Отже, необхідно так організувати навчально-виховну діяльність на заняттях з образотворчого мистецтва в загальноосвітній школі, коледжі, вузі щоб вона давала якомога більше інформації, знань про життя і побут народовУкаіни, сприяла розвитку художньо-творчих здібностей учнів, формувала інтерес до національних культур різних народів.

Національна культура народовУкаіни має особливі і своєрідними можливостями у формуванні у підростаючого покоління позитивного емоційно-ціннісного ставлення до світу, почуття патріотизму і інтернаціоналізму, моральності, творчого мислення, естетичного ідеалу, готовності берегти і розвивати народні художні ремесла, традиції, звичаї.

М.С. Каган в своїх працях відзначає, що мистецтво є найефективнішим посередником, воно робить більш легким «входження» в чужу культуру, прилучення до неї [6]. Ось чому так важливо будувати сьогоднішнє етнохудожественное освіти учнів таким чином, щоб «діалог культур» (В.С. Біблер) сприяв духовному збагаченню особистості, її всебічному і етнокультурного розвитку. Національна художня культура, народне мистецтво є носіями етнічної специфіки. Про це ж говорить Ю.В. Бромлей: «етнічна специфіка найбільш наочно проявляється в традиційній матеріальній культурі, в звичаях і обрядах, в народній творчості» [7; с. 97].

Вивчення національної культури народовУкаіни. досить складний, багатоступінчастий і безперервний процес, що вимагає диференційованого підходу, недопускати поверхового ставлення до даної проблеми. Етнохудожественное освіта повинна бути безпосередньо пов'язано з національними, регіональними та місцевими соціокультурними факторами території. Відмінною особливістю сучасного етапу розвитку освітніх систем є використання регіональних особливостей в етнохудожественном освіту.

Концепція модернізації української освіти вказує на необхідність більш повного використання морального потенціалу мистецтва при формуванні і розвитку етичних принципів і ідеалів особистості.

При визначенні шляхів, засобів і умов в системі етнохудожественного освіти і естетичного виховання необхідно визначити співвідношення федерального і національно-регіонального компонентів у процесі залучення учнів до національної культури народовУкаіни. Федеральний обсяг, визначений Міністерством освіти, повинен містити національно-регіональний компонент, з його предметним наповненням, кількістю годин, общеметодическими підходом до змісту занять з образотворчого та декоративно-прикладного мистецтва, які потребують експериментальних досліджень і серйозної науково-методичної розробки.

Для реалізації даної системи потрібно рішення ряду практичних і теоретичних завдань:

створити систему багатоступінчастого і безперервного процесу залучення підростаючого покоління до етнокультуру численних народовУкаіни;

розробити навчально-методичні комплекси етнохудожественного освіти з предметів образотворчого і декоративно-прикладного мистецтва у всіх загальноосвітніх закладах країни;

розробити програми і систему занять, спрямованих на етнохудожественное освіту і естетичне виховання, в процесі навчання образотворчому і декоративно-прикладному мистецтву;

створити умови для реалізації даної системи.

Таким чином, необхідно:

визначити структурну основу прилучення учнів до національної культури на заняттях образотворчого мистецтва, тобто виділити системні компоненти знань, що відповідають цілям і задачам етнохудожественного освіти і естетичного виховання;

виявити ті чинники образотворчої діяльності, які є провідними і повинні проходити через весь курс навчання в умовах полікультурного загальноосвітнього процесу;

передбачити на заняттях образотворчого мистецтва систему завдань і вправ, спрямованих на залучення учнів до національної культурної спадщини етнічних народів;

враховувати потенційні можливості чинного навчально-методичного комплексу з образотворчого мистецтва для практичного здійснення етнохудожественного освіти учнів в умовах полікультурного загальноосвітнього простору.

«Якщо ми хочемо зберегти едінствоУкаіни, то сучасна освітня система при її прагненні до цивілізації повинна реалізовувати принцип: від виховання культури свого народу до культури спільно проживають народів, а потім до розуміння світової культури, тобто полікультурної освіти повинна стати бізнес-вумен у побудові освітньої системи »[9; с. 49].

Розуміння значущості виховного потенціалу етнохудожественного освіти в умовах полікультурного загальноосвітнього простору дає нам можливість практично дослідити і реалізувати систему викладання образотворчого мистецтва вУкаіни.

Основним завданням полікультурного освітнього простору має бути розвиток здатності до міжкультурної комунікації. Дане розуміння полікультурної освіти зачіпає основи етнохудожественного освіти, оскільки мова йде про зміну ставлення молодих людей до миру, культурі, мистецтву і тим самим до самих себе, про розширення поняття ідентичності в змістовному плані.

Наумов Н.Д. д.філос.н. зав. кафедрою додаткової освіти Нова Каховкаого державного гуманітарного університету, м Нова Каховка.

Пропонуємо вашій увазі журнали, що видаються у видавництві «Академія природознавства»

(Високий імпакт-фактор РИНЦ, тематика журналів охоплює всі наукові напрямки)