Етнічна соціологія

Список використаної літератури.

Предметом етнічної соціології є національна самосвідомість і етнічна поведінка, опосередковані конкретно-історичними умовами їх функціонування.

До компетенції етнічної соціології входить вивчення стану суспільної свідомості і поведінки основних рас, існуючих в світі. Кожна з рас підрозділяється на малі раси, а ті, в свою чергу, - на ще більш дробові частини. Найбільш поширеним є вивчення національної самосвідомості і поведінки народів, кожен з яких має унікальні риси і ознаки, що відрізняють їх один від одного.

Також етнічна соціологія вивчає такий феномен як діаспори, тобто національні групи, що живуть у відриві від історичної Батьківщини, але підтримують контакти між собою і зберігають національну культуру, мову, традиції і звичаї.

В даній контрольній роботі будуть розглянуті етнічні спільності, національно - етнічні відносини, міжетнічні конфлікти і найбільш характерні процеси міжетнічних відносин.

1.Етніческіе спільності як предмет соціології. Історичні типи етнічних спільнот.

В процесі довгої спільної життєдіяльності людей в рамках кожної групи вироблялися загальні та стійкі ознаки, що відрізняють одну групу від іншої. До числа таких ознак належать мову, особливості побутової культури, що складаються звичаї і традиції того чи іншого народу або етносу (в різних мовах і в науковій літературі терміни «народ» і «етнос» вживаються як синоніми). Ці ознаки відтворюються в етнічну самосвідомість народу, в якому він усвідомлює свою єдність, перш за все - спільність свого походження і тим самим своє етнічну спорідненість.

Етнічна спільність - це група людей, які пов'язані між собою загальним походженням і тривалим спільним існуванням.

У той же час він відрізняє себе від інших народів, яким властиві своє походження, свою мову і своя культура. Етнічна самосвідомість народу рано чи пізно виявляється в усьому його самосвідомості, в якому фіксуються його походження, успадковані традиції, розуміння ним свого місця серед інших народів.

Формування націй, що почалося з розкладання родоплемінного ладу, завершилося з розвитком машинного виробництва і капіталістичного ринку, який зв'язав всі райони і області тієї або іншої країни в єдиний економічний організм. Інтенсифікація економічного спілкування неминуче активізувала політичний і культурний спілкування людей, а це призводило до консолідації їх як націй, розквіту культури і національного характеру.

Такий підхід дещо розходиться з тим підходом до проблеми розвитку історичних спільнот людей, згідно з яким первісно-общинні племена розвивалися в народності, а останні - в нації. При цьому народності і нації наділялися по суті одними і тими ж ознаками, а розрізнялися між собою за ступенем розвитку цих ознак, підкреслювалося, що з часом народності стають націями.

Подібний, як з'ясувалося, багато в чому штучний критерій розмежування націй і народностей не отримав скільки-небудь доказового наукового обгрунтування. Залишається неясним, яку етнічну спільність, будь то, наприклад, киргизи, чеченці, якути, можна вважати нацією, а яку - народністю і як визначити момент переростання народності в націю.

У вітчизняній і зарубіжній літературі можна зустріти безліч суджень про нації як етнічних спільнотах, що сформувалися задовго до капіталізму. Так, французький вчений Ж.Е.Ренан (1823-1892) вважав, що нації існували ще на початку Середніх століть, «починаючи з кінця Римської імперії або, краще, з часу розкладання імперії Карла Великого ... [1]». Ренан справедливо стверджував, що націю можна зводити до тієї чи іншої раси. Раса вказує «на спорідненість по крові», а нації можуть складатися в процесі спільного життя і «перемішування» представників різних рас.

Духовні ознаки нації відзначають багато мислителів. Французький соціолог і психолог Г. Лебон (1841-1931) виходив з того, що кожен народ має душевним строєм так само стійким, як і його анатомічні здібності. Душа народу - це його звичаї, почуття, ідеї, способи мислення. Коли псуються звичаї, нації зникають, стверджував Лебон.

Німецький психолог і філософ Вільгельм Вундт справедливо стверджував: щоб зрозуміти душу народу, треба знати його історію. Корисними, за його словами, будуть знання з етнології, мистецтва, науки, релігії, мови та звичаїв.

Австралійський соціолог і політик Отто Бауер вказував на природні та культурні ознаки нації. Головними відмітними ознаками нації він вважав її мову і культуру. Національна свідомість трактується їм як усвідомлення того факту, що люди сходяться між собою «у володінні культурними цінностями», а також в напрямку їх волі, що і становить особливості їх національного характеру.

Узагальнюючи все сказане, можна стверджувати, що нація - це особлива історична спільність людей, що характеризується спільністю її походження, мови, території, економічного укладу, а також психічного складу і культури, що виявляються в спільності її етнічної свідомості та самосвідомості. Національне в будь-яких своїх проявах пов'язано з унікальними етнічними характеристиками нації. Цей зв'язок може бути виражена в більшій чи меншій мірі, але вона завжди має місце.

Поняття «етнос», «народ», «нація» можна вживати як синоніми, тобто рівнозначні за змістом, скажімо український народ є український етнос і російська нація. Обсяг і значення даних явищ і виражають їх понять і термінів по суті однакові. В даний час багато вчених, у тому числі дуже відомі, демонструють саме такий підхід до даного питання.

Поняття національність позначає етнічні ознаки не тільки цілих націй, які компактно проживають на певних територіях, а й усіх її представників, де б вони не жили, в тому числі на територіях інших народів і держав.

2. Національно-етнічні відносини. Міжетнічні конфлікти: причини виникнення та способи вирішення.

Національні відносини завжди пов'язані з рішенням певних етнічних проблем, що стосуються умов виживання і розвитку тих чи інших етносів (народів), в тому числі проблем територій, мови, духовного життя, традицій, культури, збереження їх самобутності та інше. В силу цього вони виступають як наіцонально-етнічні відносини. а поняття «національні відносини» і «національно-етнічні відносини» по суті тотожні.

Економічні міжнаціональні відносини спрямовані на задоволення економічних потреб націй (народів, етносів). Вони формуються як стихійно, в процесі розвитку, так і на рівні міждержавних відносин самостійних держав, а також в рамках федеративних держав між республіками, автономіями і так далі. Об'єктивною основою міжнаціональних економічних відносин є сформоване суспільний поділ праці між різними національними утвореннями, господарсько-економічні зв'язки між ними.

Політичні міжнаціональні відносини в багатонаціональній державі стосуються насамперед участі всіх народів (націй) в здійсненні політичної влади і вирішення на державному рівні найважливіших проблем їх життя. Тобто постає питання про державний устрій: чи є дана держава унітарною, в якому відсутні механізми представництва і реалізації на державному рівні інтересів окремих націй, або ж воно є федерацією, в якій такі механізми є. Політичні відносини спрямовані, крім того, на здійснення цивільних прав і свобод представників різних націй.

Найважливішу роль в житті і розвитку кожної нації грають міжнаціональні відносини в сфері їх духовного життя. Вони спрямовані на взаємне збагачення народів в області духовної культури і в той же час на збереження і розвиток їх національної самобутності. Цьому сприяють обміни в галузі народної і професійного мистецтва, а також співробітництво в галузі літератури, сучасного монументального мистецтва, живопису, архітектури і так далі.

Національна духовна культура розвивається в контексті наявних в даному суспільстві економічних, політичних, моральних, релігійних та інших громадських відносин, відчуває на собі їх вплив і в чималому ступені залежить від них. Разом з тим вона розвивається в тісній взаємодії національних культур багатьох народів, в процесі якого складається світова духовна культура.

Екологічні міжнаціональні відносини виникають у зв'язку з охороною природи на територіях, де здавна живуть ті чи інші народи, відтворенням природних ресурсів. Цивілізоване вирішення даних проблем все більше стає найважливішою умовою виживання і розвитку великих і малих народів (етносів). Вони повинні вирішуватися як на державному, так і на громадському рівні, в тому числі на рівні громадського та сімейного виховання кожної людини, формування у нього сучасної екологічної культури, прищеплення любові до природи, дбайливого до неї ставлення. Необхідна тісна і активну співпрацю всіх народів в області рішення загострилися в сучасну епоху проблем екології з урахуванням національних інтересів кожного з них.

Міжособистісні відносини виникають і здійснюються не тільки на рівні цілих народів, а й на міжособистісному рівні в процесі повсякденного спілкування людей різних національностей. Однією з фундаментальних передумов цього є формування у кожної людини культури міжнаціонального спілкування відповідно до вимог сучасного цивілізованого суспільства.

Міжнаціональні конфлікти - це крайнє загострення протиріч між націями (народами), що виникають в ході вирішення політичних, територіальних, економічних, мовних, культурних, релігійних проблем.

Найбільшою гостроти національні конфлікти досягають саме тоді, коли вони відбуваються на міждержавному рівні, куди їх виводять деякі політики, переслідуючи свої цілі. Не зрозумівши цих цілей, народи дають втягнути себе в ці конфлікти і в результаті самі стають жертвами.

Міжнаціональні конфлікти мають свої об'єктивні причини. Іноді вони пов'язані зі справедливою боротьбою за свої права. Але завжди треба виходити з інтересів усієї нації, всього народу, а не з інтересів своєкорисливих націоналістичних або шовіністичних груп та окремих особистостей. Необхідно прагнути до розв'язання міжнаціональних конфліктів у демократичний спосіб.

Етнічна консолідація народів