Етика 31-45 - лігво білої вовчиці

". Належить до тих людей, про кого все відгукуються добре, але чийого суспільства не шукають, кого все щасливі бачити, але з ким забувають потім обмінятися навіть двома-трьома словами." (С) Джейн Остін

32. Елементарні правила поведінки, етикет.
Існує два види поведінкової культури. 1. Універсальна. 2 Етикетна. В основі універсальної лежить Прінцп рівноцінності чел.достоінства. Чи не залежить від віку, статі ми д. Б. ввічливими з усіма. Ввічливість заснована на доброзичливості, та в свою чергу передбачає симпатію. Коли людина не викликає симпатії на допомогу ввічливості приходить тактовність. Ремарк: «Тактовність - неписане угода не помічати помилки іншого, але це жалюгідний компроміс» Чи не жалюгідний, а благородний. Т - почуття міри у всьому. Скромність - уміння бути самим собою, не грати не властиві ролі.
Етична поведінкова культура. Етикет (фр) ярлик, наклейка. В основі е. культури лежить принцип нерівноцінності. Чол достоїнств тримає людей на нижчих і вищих принципах, чітко вказує на місце чол. Ділить на своїх і чужих, старших і молодших. Ритуали: вітання, завдання підкреслити положення одних і низьке інших. Етична культура могла впливати на долю чол-ка: придворний, військовий, дипломатичний, ділових відносин, ділового листування, переговори. Етикет конкретний, його можна просто вивчити. Етікетофобія - страх проявити безтактність. В етикеті необхідність прагнення не бути рабом.

34. Моральні принципи.
Ще більш узагальнені вимоги ніж правила і норми ще менший ступінь імперативності, власна вільна мораль вибору. Якщо правила і норми регламентують нашу діяльність і відносини, то принципи і ідеали орієнтують. Змусити жити по принципам і ідеалам неможливо. Моральні принципи класові в них сильний ідеологічний потенціал. Чи не врівноваженість мор. принципів: політика і право, використовується для досягнення особистих цілей. М.П. піддаються кодифікації. Коди - система взаємодоповнення принципів. Суть ідеології-самоідентифікація. У будь-який час своя ідеолгія. Міф про деідеологізації небезпечний, з'являється об'єкт для маніпуляції. Змінюється, політ, економ лад, система моральних принципів. Залишається необхідність і незмінність моральних принципів для стратегії. Принципи не допускають винятків, претендують на абсолютність, вони відображають глибинні шари буття людини, його сутнісні потреби.

35. Моральні ідеали - вищий еталон належного, вищий еталон досконалості. Ідеал допомагає збудувати вертикаль, визначити перспективи, осмислити, тактика. Безліч призову відмовитися від етики досконалості, чесноти, від сходження до ідеалу. Функції ідеалу: 1. програма розвитку, головне щоб ідеали забирали від реальності. Існує утопізм і. Небезпека орієнтації на ідеал: ідеали можуть бути персоніфіковані і поліперсоніфіцірованнимі. Персоніфікованих має реального носія, бажання наслідувати. Поли - це ідеал збірний, де збираються якісь вчинені якості від багатьох людей. Ідеали виконують критичну функцію, критика недосконалість реального. Виховна функція. Жодна функція ідеалу не повинна абсолютизувати не буд. Б. гіпертрофійной. Небезпека виховати мрійників або критиканством або байдужість до ідеалу.
Лекції: Моральний ідеал, моральні принципи життєдіяльності - стратегія, що визначає майбутнє, вертикаль розвитку. Моральні норми діяльності, елементарні правила поведінки - тактика, конкретика, повсякденність, горизонталь розвитку.

37.Моральние цінності: специфіка і місце в системі дух. цінностей. М. ц. виявляють їх + або - значення для чол. і т-ва. (Благо, добро, зло, прекрасне, потворне), укладену в явищах суспільного життя і природи. Цінності службовців об'єктами інтересів чол. а для свідомості виконують роль повсякденних орієнтирів в предметній і соц. Насправді його різних практичних відносин і взаємин М.ц. виступає як знак, як символ в певних заг. Зв'язках. М.ц. може виносити оціночне поняття, схвалюють або засуджують, вимагають їх здійснення або усунення Ці цінності потрібно шукати як у всіх ситуаціях, так і в особистості, сприяє пробудженню оцінює свідомості. Етичні цінності розкривається завдяки вихованню і е. почуттю, самоцінність мислима. Е. цінності - ці цінності переконання і поведінки. Здійснення цноостей полягає в тому, щоб слідувати вимогу виходить від цінності і підпорядковувати вимогу повсякденне життя, наприклад, чесність не тільки визнавати як чеснота, але з цієї моральної цінністю. Згідно етики, людина надходить етично правильно в тому випадку, якщо він здійснює ту цінність, яка для свого здійснення вимагає найбільш моральної сили .т. е. дана цінність набуватиме більшого значення Існують головні чол. цінності (цінність життя, свідомості, діяльності, страждання, сили, свободи, волі, передбачення, цілеспрямованості) 2. чесноти (справедливість, мудрість, сміливість, самовладання, любов, правдивість, щирість, вірність, відданість, довіру і віра, скромність і смиренність , цінність поводження з іншими) .3. Більш приватні етичні цінності (здатність дарувати іншим, чуйність, любов спрямована на ідеальну цінність чужої особистості). Розум за своєю природою сліпий до цінностей він історично склався як такої, а цінності і є саме тим, що робить речі пізнаваними даностями і приводить в рух життя. Возлаганіе на себе відповідальності за власне існування. Моральні цінності диктують визнавати хто стоїть над усім і до чого можна прагнути, споглядати, ставитися З повагою. визнанням. М.Ц не є властивостями, але вже стійкою сутністю Дух цінності вища здатність чол, що дозволяє йому стати джерелом смислополаганія, особистісного самовизначення, осмисленого перетворення дійсності, здатність відкриває можливість доповнити природну основу індивідуальності і заг-ого буття світом моральних і культурних цінностей ..

39.Віди моральної оцінки вчинків.
Головний об'єкт моралі -поступок. Вчинок - одиниця моральної діяльності. Всі дії поділяються на: дії - операції (думати, дивитися, писати, ходити) дії - вчинки (моральні дії). Специфіка моральних вчинків є те, що відмова від дії набуває статус вчинку. Вчинок дію, яке має відношення до блага. Структура вчинку: мета, засіб, мотив, результат. Якщо все позитивно, то вчинок морально ідеальний. Якщо +++ - то морально виправданий. Якщо ++ - + моральнодопустімий. --- + то ... Кант: переважна бол-під вчинків ми робимо не заради боргу, а лише за тими боргом. т. е. такий вчинок легальний або морально виправданий. При обліку складності морального вчинку слід уникати моралізаторства.

41. М. необхідність, свобода, відповідальність. Н.- наявність між об'єктом і вибором стійких, неминуче невідворотних діючих в часі зв'язках і відносин. Н. співвідноситься з таким поняттями, неминучість, однозначність. Впорядкованість, відповідальність, свобода вибору і волі. Свобода - здатність чол до активної деят-тив відповідності зі своїми намірами. С. У виборі цілей, оскільки в кожен даний момент існує не одна, а кілька реальних можливостей, вибір засобів досягнення; вибір певного плану дій. При с. Особиста лінія поведінки в різних обставинах покладає на особу. моральну і соц. відповідальність за вчинки. Незалежно від своїх моральних переваг, цілей, намірів люди володіють і здатністю її вжити на благо чи на зло. Чол. може володіти їй в одних наміри, і бути повністю позбавлений в інших. Моральна свобода має на увазі досягнення матеріальної і дух. культури, передачі цієї спадщини, свідома діяльність, досягнення суспільного прогресу, збільшення ступеня пізнання, необхідність свідомого праці, повага і рівність. Відповідальність - соц. і моральне ставлення до особистості до ін. людям, яке характеризується виконанням свого морального обов'язку і правових норм. Здатність людини свідомо, навмисно, добровільно виконувати певні вимоги і здійснювати стоять перед ним завдання. Здійснювати правильний моральний вибір. Досягати певного результату. У всіх етичні. Правових навчаннях проблема О. розглядається в зв'язку з філ. Проблемою свободи і необхідності.

42. Моральний вибір може бути заг-им, соц-им, індивід. являє собою духовний вольовий кат, завдяки якому підтверджується деяка цінність, визнана незаперечною або завдяки чому, чол. до неї прагне. Вибір може бути направлений тільки на цінне, тому він залежить від індивід. Субординації цінностей. Вольовий мотив, вибір виявляються при деяких сформованих ситуаціях. Моральний вибір завжди вільний, має вільність вибирати серед безлічі мотивів. Завдяки цьому чол. представляє єдина істота, яка може добровільно діяти наперекір своїм власним інтересам. Гегель вважав ідеальною кінцевою метою світу усвідомлення духом своєї волі (в волі), а значить і дійсність його волі. Свобода - здатність чол до активної деят-тив відповідності зі своїми намірами. С. У виборі цілей, оскільки в кожен даний момент існує не одна, а кілька реальних можливостей, вибір засобів досягнення; вибір певного плану дій. При с. Особиста лінія поведінки в різних обставинах покладає на особу. моральну і соц. відповідальність за вчинки. Незалежно від своїх моральних переваг, цілей, намірів люди володіють і здатністю її вжити на благо чи на зло. Чол. може володіти їй в одних наміри, і бути повністю позбавлений в інших. Моральна свобода має на увазі досягнення матеріальної і дух. культури, передачі цієї спадщини, свідома діяльність, досягнення суспільного прогресу, збільшення ступеня пізнання, необхідність свідомого праці, повага і рівність