Естетика природи - студопедія

Світ природи - природне лоно життя людини. Все, що оточує його на Землі і в доступному для огляду Космосі актуально або потенційно здатне викликати естетичні переживання, стати об'єктом естетичного ставлення. Тим часом, самі по собі природні предмети і явища в своїй власній даності ні красиві і ні потворні. Їх форми, кольору, звуки і запахи спочатку несуть в собі можливість впливу на людину оптично, акустично і т. П. Однак подібного роду фізичні, фізіологічні та інші їх природні властивості не тотожні їх естетичної цінності. Як справедливо підмітив ще Л. Фейєрбах, «почуттям опановує чи не звук як такої, а лише звук повний змісту, сенсу і почуття».

В. Соловйов, визначаючи красу в природі, говорив, що вона є ні що інше як «перетворення матерії через втілення в ній іншого, сверхматеріального початку». Наприклад, спів солов'я в своїй фізіологічній основі є перетворення статевого інстинкту, але воно здатне викликати глибоке естетичне переживання, так як воно втілює в собі ідеальне початок, ідею любові.

Потреба людини в естетичному взаємодії з природою відноситься до духовних потреб. Естетичне споглядання - вищий вид духовної діяльності, що сприяє саморозвитку, самовдосконалення, самовиховання особистості. Спілкування з природою, її споглядання зміцнює життєві сили людини, дає позитивний заряд, людина відчуває захват, захоплення, здивування.

Краса природи відкривалася людині поступово. На ранніх етапах його становлення і розвитку, зазначених тотальної залежністю людини від гри стихійних сил, природа залишалася як би закритою для естетичного переживання.

Неосвоєна і непізнана, вона протистояла людині як чужа і неприступна сила, влада якої необхідно було підкорятися. І лише залучаючи поступово в сферу свого практичного перетворюючого впливу найрізноманітніші природні предмети і явища, він стверджував таким чином своє матеріальне і духовне панування над ними, запам'ятовував в них свої пізнавальні і творчі здібності. У цьому процесі освоєння і пізнання природа ставала виразником людського змісту, його почуттів і думок.

Завдяки олюднення природи, її перетворенню в людську дійсність, власне, і стало можливим не тільки її узкоутілітарний, а й духовне, в тому числі естетичне освоєння. Бачачи в Перетворювані світі свою власну сутність, людина і по відношенню до ще неосвоєних у праці природним предметів і явищ, застосовує людську міру, помічаючи в них те, що відповідає його життєвому досвіду, його уявленням про красу. Естетичне ставлення дозволяє долати чужість, внеположенность природних і, зокрема, космічних об'єктів.

Отже, краса природи для людини полягає не в чисто зовнішньої формальної красивості її явищ, а в виразі в цих явищах позитивного людського змісту. Не випадково, сприйняття і переживання людиною краси природи в усі історичні періоди виявляє свій зв'язок з панівними ідеалами і нормами, концентровано виражають характерні уявлення людей тієї чи іншої епохи про гармонійної взаємозв'язку явищ, про розуміння їх суттєвості для людини і в зв'язку з людиною. Дане положення добре ілюструється прикладами відображення природи в мистецтві.

Так, наприклад, що сформувався в ХVII-ХVIII ст. у придворно-аристократичної частини французького суспільства ідеал «підстриженою», «прикрашеної» природи, знайшов своє відображення в мистецтві класицизму.

Пізніше, Руссоїстські ідеал природної, гармонійної, затишною природи, протистоїть штучності і зіпсованості цивілізації, з'явився виразом естетичної позиції просвітителів XVIII в. і їх політичного заперечення французького абсолютизму. Далі, в першій третині XIX ст. характерні для романтиків настрою індивідуалістичного бунтарства проти «прози» і вульгарності буржуазного життя знайшли своє естетичне вираження в їх мистецтві, оспівує ідеал піднесеної дикої, буйної і неприборканої природи. Російське класичне мистецтво XIX ст. тісно пов'язане з гуманістичними настроями і почуттями передових людей, сповідувало ідеал природи як вільної стихії, як цвітіння багатою і різноманітною життя.

Ця закономірність продовжує діяти і протягом XX століття - століття науково-технічної революції. Загальновизнаним є теза про те, що розвиток людства в цей період піднялося на якісно новий рівень оволодіння силами природи, і використання в своїх інтересах. Дуже далеке від раціонального підходу використання природних ресурсів, що супроводжується при цьому прогресуючим забрудненням природного середовища всілякими шкідливими для людини відходами, по суті, поставили Землю на грань екологічної катастрофи. Людство повинно усвідомити, що одностороннє використання досягнень науки і техніки тільки для виробництва, без достатньої турботи про саму природу, укладає в собі самі руйнівні наслідки, аж до самознищення. У руслі такого усвідомлення і розуміння необхідності принципово нових взаємовідносин людини і природи, суспільства і навколишнього середовища нині формується і підхід до питання про красу природи, її ролі в естетичній організації середовища проживання сучасної людини. На стику наук - екології та традиційної естетики виникають нові напрямки досліджень, зокрема, екзоестетіка і екологічна естетика.

Перший напрям пов'язаний з практичним освоєнням космосу, з необхідністю його включення в систему нашого естетичного ставлення.

Представники екологічної естетики вважають свою науку частиною філософії навколишнього середовища. Даний напрямок досить широко представлено дослідженнями західних вчених. Воно будується на стику естетичної і неестетіческой (моральної, релігійної, інтелектуальної і т.п.) трактування прекрасного. Причому акцент робиться на активності естетичного ставлення до природи і тісному взаємозв'язку з етикою, конкретними науками і суспільною практикою. Знання про навколишнє середовище поглиблює і регулює естетичний досвід, ставить його в етичні рамки.

Природа як естетичний об'єкт, володіє самоцінністю і все в ній заслуговує охорони. Потворне в ній не виключається, однак трактується воно як наслідок порушення життєвих процесів: захворювання тварин і дерев, руйнування в результаті ураганів, пожеж і повеней і т. П. У місці з тим, природні життєві процеси, що включають загибель як елемент необхідності підтримки біологічної стабільності екосистеми, в цілому сприймаються як прекрасні.

Таким чином, можна зробити висновок: об'єктивним джерелом відчуття краси в природі завжди виступає та чи інша безпосередньо сприймається гармонійний взаємозв'язок явищ, в якій проявляється загальне діалектичну єдність розвивається природної дійсності. Порушення цього взаємозв'язку, що виникає в результаті екологічного збитку, що завдається природі людиною, або стихійними лихами, здатне породжувати відчуття потворного, дисгармоничного, потворного.

Виховання естетичного ставлення до природи - своєрідний бар'єр на шляху вчинення насильства над нею на догоду егоїстичних матеріальних потреб. Сьогодні, як ніколи, важливо утвердитися людям в принципах гуманної естетичної життя.