Епоха нового часу - студопедія

Філософія цієї епохи, з одного боку, багато в чому продовжує і розвиває тенденції філософії епохи Відродження, з іншого, відгукується на вимоги своєї епохи. Виникнення і розвиток капіталізму призвело до виникнення нової системи цінностей, якісно відмінної від існуючої в епоху Середніх віків; розвиток природних наук змінило погляд людини на світ. У Новий час розроблявся весь комплекс філософських проблем, але під впливом успіхів науки, і, перш за все, математики та механіки. на перший план вийшли проблеми гносеології. Тому однією з найважливіших рис філософії епохи є її гносеологізація.

- деїзм - вчення, що Бог створив світ, але не втручається в його розвиток (це подання було домінуючим);

- атеїзм - вчення, що заперечує існування Бога (французькі матеріалісти XVIII ст.);

- матеріалізм - вчення, що матерія - єдина універсальна основа всього сущого;

- механіцизм - вчення, що закони механіки універсальні, а механічна форма руху матерії єдино об'єктивна.

- емпіризм - напрямок в теорії пізнання, згідно з яким досвід, експеримент є єдиною основою пізнання (термін застосовується, перш за все, до наукового пізнання);

- сенсуалізм - напрямок в теорії пізнання, згідно з яким єдиним джерелом знань про світ є свідчення органів чуття (термін застосовується до пізнання взагалі);

- раціоналізм - в широкому сенсі: вчення, що розум - єдина основа пізнання і поведінки людей; у вузькому: напрямок в теорії пізнання Нового часу про першість розуму в пізнанні, його незалежності від чуттєвого сприйняття, протистоїть емпіризму і сенсуалізму;

- вчення про метод наукового пізнання: індукція - метод, заснований на русі думки від одиничного до загального, від фактів до теорії (обгрунтований в емпіризму); дедукція - метод, заснований на русі думки від загального до одиничного (обгрунтований в раціоналізмі);

- теорія подвійності істин. з одного боку, релігії, з іншого, філософії та науки.

- механіцизм - вчення про підпорядкованість тілесності людини законам механіки;

- соматизм - вчення, що сутність людини визначається її тілесною організацією;

- натуралізм - вчення, що сутність людини предзадана природою;

- соціологізм - вчення, що сутність людини є громадською;

- проблема співвідношення душі і тіла;

- ідея людини як розумної істоти, перетворювача природи і суспільства;

- ідея панування людини над природою на основі пізнання її законів.

- раціоналізм в розумінні мотивів дій людини;

- індивідуалізм в співвідношенні людини і суспільства, ідея автономності особистості;

- прагматизм (утилітаризм) як принцип корисності поширювався і на науку;

- гедонізм (отримання задоволень) в протилежність середньовічному аскетизму;

- евдемонізм (досягнення людиною щастя);

- доктрина прав і свобод людини, її невід'ємних (природних) прав.

- критика традиційної ідеології, станових прав, клерикалізму;

- теорія суспільного договору;

- теорія поділу влади (законодавча, виконавча, судова);

- ідея атомарности суспільства. його поділу на окремих індивідів (XVII-XVIII ст.);

- системність суспільства. взаємозалежність людей в суспільних відносинах (XIX ст.);

- революційна ідеологія перетворення суспільства (XIX ст.).

- теорія суспільного прогресу;

- телеологизм - вчення про наявність спрямовуючої мети історичного процесу;

- концепція об'єктивної закономірності історичного процесу.