Єпископ нічого страшного в слові «клятва» для християн немає
Єпископ: нічого страшного в слові «клятва» для християн немає
На засіданні Громадської палати РФ, присвяченому вдосконаленню інституту військового духовенства, серед інших було порушено питання про зміни в тексті військової присяги. Як член Науково-консультативної ради Громадської палати на цьому засіданні виступив відомий правозахисник, старший партнер Адвокатського бюро «Слов'янський правовий центр», почесний адвокатУкаіни Анатолій Пчелинцев.
Говорячи про необхідність удосконалювати закон «Про свободу совісті» в частині, присвяченій військовослужбовцям, він звернув увагу на те, що одна з гарантій свободи віросповідання - право віруючого військовослужбовця на НЕ проголошення слова «клянусь».
На думку правозахисника, можливе використання фрази «урочисто обіцяю» або, для ортодоксальних віруючих, «клянусь Богом». Подібна практика була прийнята в українській Імперії. Більш того, в царські часи взагалі могли звільнити від присяги через релігійні переконання. В Євангелії від Матвія є веління «не клястися», і частина призовників сприймає цю фразу буквально. Таких призовників трохи, мова йде буквально про десятки, але вони є. Подібна практика була і вУкаіни до 1923 року, коли замість слова «клянусь», використовувалася фраза «урочисто обіцяю». Важливо також розуміти, що клятва приноситься не тільки для військової служби, а й президентом, прокурором, іншими відповідальними особами. Посилаючись на власну адвокатську практику, Анатолій Пчелинцев привів в приклад кілька випадків, коли молоді люди відмовлялися приймати присягу, але не відмовлялися служити. В результаті у військових частинах просто не знали, що з ними робити, тому що відповідно до закону про військовий обов'язок, чи не присягнули не можна ставити ні в караул, ні на бойове чергування.
Костянтин Бендас запропонував, перш за все, розглянути питання не з суспільно-політичної точки зору, а з богословської: «Слова, які тлумачаться як заборона на дачу будь клятви, вимовлені Ісусом Христом і записані в Євангелії від Матвія:« А Я кажу вам: Не клястися зовсім: ні небом, бо воно престол Божий; ні землею, бо підніжок для ніг Його; ні Єрусалимом, бо він місто Царя Великого; ні головою твоєю не клястися, бо не можеш жодної волосини зробити білим або чорним. Але нехай буде слово ваше: так, так; ні ні; а що більше над це, то від лукавого »(Матф.5: 34-37). На мій погляд, Христос зовсім не говорить тут про заборону проголошення слова «клянусь». Тут йде мова про іудейської традиції, панувала в той час, коли для додання своїм словам особливої значущості і ваги, а часом і для того, щоб прикрити неправду, вимовляли дуже складні формулювання клятвених фраз і виразів. Клялися і своїми батьками, і предками, і дітьми, і своїм здоров'ям, і Храмом, і престолом Божим, і багато чим ще. Ісус Христос викриває дане лукавство і дає нове розуміння - заповідь Нового завіту, що все, що ми робимо і говоримо, робиться перед Богом і будь-який "так" також вагомо, як будь-яка сама "страшна" клятва ».
«Таким чином, абсолютно неважливо, в якій формі я даю свою обітницю. Немає нічого небезпечного в слові «клятва», більше небезпек для душі людини, якщо він вважає, що заміна термінів дозволить йому не зберігати вимовлене чи підписане на папері обіцянку, не виконувати своє слово зовсім. Необхідне розуміння, що за кожне слово ми несемо відповідальність перед Богом, якщо ти сказав "так" - то виконай, - підкреслив Бендас. - Як християни ми даємо найважливішу клятву нашому житті, коли відбувається таїнство водного хрещення, і ми обіцяємо Богу добре сумління. І вже якщо ми можемо обіцяти самому Бог добру совість, то тим більше ми можемо обіцяти, що ми в разі небезпеки, в разі війни встанемо на захист своєї родини, свого народу, своєї Батьківщини. А тим, хто впевнений, що слово "клянусь" не можна вимовляти ні за яких обставин, залишається можливість альтернативної цивільної служби, по-моєму, для роботи санітаром клятвено присягати не вимагають. І не потрібно вигадувати ніяких фарисейських хитрощів, підміняючи терміни. "Але нехай буде слово ваше: так, так; ні ні; а що більше над це, то від лукавого "(Матф.5: 37)».
Повністю згоден з Костянтином! Дійсно, немає ніякої різниці в словах "клянусь" і "обіцяю". Що перше слово треба тримати, що друге. В хто думає, що "обіцяю" можна не виконувати, той і є від лукавого. Амінь.
Люди судять про Бога по тому, як Його діти виконують свої слова. Держава -Інститут встановлений Богом, як і сім'я. Скрізь потрібні люди тримають своє слово - в церкві, в сім'ї, в державі. І всюди таких людей катастрофічно не вистачає.
Як подивлюся, у служителів пішли в політику, залишилися тільки "гучні" титули а Господь Бог взявшись за голову, давно пішов подалі від таких вумная "професорів бог-ослів-ия". Вважаю, що тут вже про секулятівності можна мови і не вести. Скоро ці "єпископа" з мандатами скажуть, що цілком вільно можна - "випити за здоров'я", покурити в "честь бога", збрехати - "в ім'я благої справи", розлучитися з "набридлого дружиною" і одружується тому, що - "благої Бог дає другий шанс ". ну, а коханка / коханець, цілком - "святу справу". Адже Біблію так просто тлумачити як цього цим "розумникам" хочеться. Висмикнув сподобався вірш з контексту і ось тобі "нове і найправильніше одкровення". Так і народжуються нові лже-християнські деномінації .. ((
Жах, куди котиться християнство. Господи помилуй. ))))))))))))
немає, по духу він має рацію. Я теж згоден - що "клянусь", що "обіцяю" - все має однакову вагу перед Богом. Взагалі слово - клянусь, означає "так буду я проклятий, якщо не зроблю того, що обіцяю" або ж "будь я проклятий, якщо брешу". А прокляття завжди лягає на будинок клянеться іменем його помилково. Так що питання термінології - звичайне фарисейство.
"На мій погляд, Христос зовсім не говорить тут про заборону проголошення слова« клянусь »"
Однак, проголошуючи клятву, людина зобов'язана сказати слово "клянусь".
"А Я кажу вам не клястися ЗОВСІМ" (Мф. 5:34)
Так говорить Ісус або не говорить?
Хрещення є не тілесної нечистоти позбуття, а КЛЯТВА Богу? Таким чином веління хреститися ми виконуємо шляхом порушення повеління, не клястися?
"А Я кажу: так, хреститися кожен. І Я ж кажу не клястися."
А ми, Господи, говоримо: і похрестили і поклянёмся.
Бо, Господи ". Будь-яке" так "також вагомо, як будь-яка сама" страшна "клятва». " І якщо "будь-яка страшна клятва" то ж, що і "так", то, Господи, порушуючи Твоє повеління, не клястися, ми виконуємо Твоє веління говорити "так". І ніякого лукавства, Господи.
Моня, після слів Христа "не клястися зовсім" пропозиція не закінчується як у вас. Якщо ви продовжите читання, то побачите, що Христос пояснює як саме можна клястися. Іншими словами, навіщо говорити, наприклад, "клянуся мамою", якщо можна просто сказати слово "так" або "обіцяю" або "клянусь" - і стримати його. Коли людина щось додає до своїх обіцянок, цим він як раз показує що просто слово "так" для нього не має ваги і його можна ніби як не виконувати. (А це і є від лукавого)
Або є ще одна фарисейська виверти - взагалі нічого не обіцяти. В армії не обіцяти, в сім'ї не обіцяти, в церкві.
будь-який невиконання обіцяного тягне за собою прокляття, чи говорив ти "клянусь" чи ні. Чи не викручуйтеся.
Друзі мої, про що суперечка? Клятва = обіцянку? Чи не в цьому суть. Суть в тому, що людині (припустимо, християнину) потрібно дати клятву (обіцянку) зі зброєю в руках захищати інтереси держави. Проблема в тому, що інтереси держави можуть бути РІЗНИМИ! Наприклад, вторгатися в чужу країну для встановлення там "демократії". (В обмін на нафту, наприклад) Жодна розсудлива християнин не буде знищувати інших людей для того, щоб збагатити жменьку місцевих олігархів. Тому направлено стільки сил на агітацію, підтримку патріотизму, роз'яснення. Людина повинна втратити реальні причини, щоб відчути себе героєм, захисником своєї землі.
Християни завжди були проти цього!
Виходить, що на думку Бендес діди наші в радянській час даремно в тюрмах сиділи. за відмову від військової присяги і взяття в руки зброю. треба було клястися і все, і в піонери-комсомольці вступати, там теж "урочисто клянусь". Діди виходить помилялися?
Якщо Ви зареєстровані
Вікторія Нікітіна-Шин - президент громадського телеканалу ТБН, член Генеральної Асамблеї Всесвітнього Християнської Ради.
У своєму, що християнство швидко поширюється серед молоді в деяких містах країни. Про це йдеться в недавньому.
Юрій Шумаєв, єпископ ЄЦ «Агапе», президент Євангельського альянсу Казахстану, запросив християн приєднатися до «Загальної.
Крістін Райт, співробітник міжнародної правозахисної організації «Open Doors» (Відкриті двері) розповіла про роботу із захисту.
Влада Єгипту закрила церкву в мухафазе (провінція) Мінья чисельністю в 1300 прихожан і заборонили християнам поклонятися в.
Учасники прямого ефіру ТБН з Харкова будуть міркувати над питаннями, пов'язаними з боротьбою зі стресом, повідомляє.
Члени джихадистської угруповання «Аль-Шабааб» побили до смерті трьох кенійських християн після того, як вони відмовилися по їх.