Епігенез - це

(Від грец. - після і - народження, походження). вчення про зародковий розвиток організмів як процесі, що здійснюється шляхом серії последоват. новоутворень. Термін «Е.» запропонований У. Гарвея (1651). проте концепції Е. і протистоїть йому преформізма (вчення про наявність в статевих зачатки організмів матеріальних структур, які зумовлюють розвиток зародка) в тлумаченні ембріонального розвитку відомі ще з античності. Епігенетіч. концепції, як правило. визнавали вирішальну роль зовнішніх чинників. Суч. біологія відмовляється як від чисто епігенетіч. так і від чисто преформістской пояснень ембріональних явищ. Разом з тим термін «Е.» придбав більш загальне значення і вживається стосовно концепціям, що трактує розвиток як процес последоват. виникнення нових форм і структур.

Філософський енциклопедичний словник. - М. Радянська енциклопедія. Гл. редакція: Л. Ф. Іллічов, П. Н. Федосєєв, С. М. Ковальов, В. Г. Панов. 1983.

(Від грец. Epi - після, понад і genesis - виникнення)

розвиток, що відбувається через такі одне за іншим новоутворення, диференціацію частин.

(Від грец. Ἐπι - приставка, що позначає тут слідування. Послідовність, і γένεσις - народження, походження) - вчення про зародковий розвиток організмів як процес, який здійснюється шляхом последоват. новоутворень. На всіх етапах розвитку біології Е. противопоставлялся преформации (див. Преформізм) - вченню про предсуществовании в зародку вже сформованих структур, в тій чи іншій мірі визначають форму майбутнього організму. Різниця Е. і преформізма не збігалося в історії біології з різницею матеріалізму і ідеалізму.

Вперше Е. був проголошений Аристотелем в зв'язку з критикою ним преформістской поглядів атомістів про гомеомерии і Гіппократа - про пангенеза. Відповідно до Аристотеля, частини зародка не закладені в невидимо малих розмірах в "насінні речей" і не виникають все одночасно, а ростуть і розвиваються в определ. послідовності. Це положення доповнювалося віталістіч. поглядом на те, що матерія материнського зачатка набуває форму майбутнього організму під впливом нематеріальних сил, "ентелехії", закладених в насінні самця.

Віталістіч. епігенез Аристотеля в новий час був обгрунтований У. Гарвея (1651), який запропонував і термін «Е.». Гарвей висунув принцип "все з яйця", причому для тварин, у яких брало йому не вдалося виявити яєць, він допускав зародження з "розкладаються речовин". Декарт створив механістичний. теорію, що пояснює розвиток процесами бродіння, к-які виникають при змішуванні чоловічої та жіночої "насіннєвих рідин". Однак в обох цих інтерпретаціях теорія Е. успіху не мала, і в 2-й пол. 17 - 1-й пол. 18 ст. панувала Преформация. теорія, яку вважали більш обгрунтованою.

Теорії Е. відродилися в 2-й пол. 18 в. в зв'язку з поширенням вчення про всесвітнє тяжіння на світ химич. і биологич. процесів. П. Мопертюї (1744) і Ж. Бюффон (+1749) висунули припущення про формування зародка на основі процесів тяжіння і відштовхування гіпотетічен. елементів і "органічного. молекул", які представляють в насіннєвих рідинах зачатки частин і органів майбутніх організмів. Їх підтримав Дж. Т. Нідем (1745-50), який намагався експериментально довести можливість виникнення живих істот шляхом самозародження з продуктів розпаду рослин і тварин. Обгрунтування Е. дав К. Ф. Вольф (1759 1764, 1768). Він стверджував, що лише в результаті надходження ззовні питати. соків в зародку утворюються клітини і судини, з яких брало потім формуються порожнини і органи майбутнього зародка. Пояснюючи механічні. процеси, що забезпечують розвиток зародка, Вольф посилався на наявність "істотної сили", к-раю обумовлює надходження і просування питати. речовин, необхідних для утворення частин зародка. Ця сила нічим принципово не відрізняється від сил тяжіння і відштовхування. Епігенетіч. уявлення придбали віталістіч. характер у послідовника Вольфа - Блюменбаха (одна тисяча сімсот вісімдесят одна), що допускав наявність нематеріального "формотворного пориву".

Боротьба теорій преформации і Е. відродилася в кінці 19 ст. в зв'язку з розвитком експериментальної ембріології і особливо т.зв. механіки розвитку, яка претендувала на каузальне пояснення онтогенезу. Але тепер уже йшлося не про наявність у зачаткових клітинах готового мініатюрного зародка, а про хімічні. і морфологич. структурах, які зумовлюють розвиток організму. Прихильники преформации спиралися на дані про складні структурах клітин, особливо статевих і зародкових, і їх ролі в розмноженні, заплідненні і розвитку. Їм протистояли факти і експерименти, що доводили велику роль у розвитку зовнішніх факторів і взаємовпливу розвиваються частин організму. Епігенетіч. напрямок, який одержав переважання в експериментальній ембріології, сприяло відродженню в нач. 20 в. віталізму.

Полеміка між прихильниками Е. і преформации велася і навколо проблеми співвідношення внутрішніх і зовнішніх факторів спадковості і еволюції. Представники Е. намагалися обґрунтувати свої погляди посиланням на явища наслідування т.зв. придбаних ознак, на прямий вплив середовища на онто- і філогенез і спиралися на різні ламаркістскіе і ектогенетіч. теорії. Але багаточисельних. спроби підтвердити ці теорії експериментально виявилися безуспішними. Разом з тим успіхи молекулярної біології і генетики довели наявність в зачаткових клітинах предетермінірованних химич. і биологич. структур (структур ДНК), к-які визначають відтворення осн. видових та індивідуальних особливостей організму, що розвивається.

У наст. час чисто епігенетіч. пояснення розвитку, спадковості і еволюції втратили своє значення. Розкриття закономірностей розвитку живих істот будується з урахуванням як внутрішніх, предетермінірованних факторів, так і ролі в їх реалізації умов зовнішнього середовища.

Літ .: Новиков П. Α. Теорія Е. в біології, М. 1927; Гайсинович Α. Ε. Κ. Φ. Вольф і вчення про розвиток організмів (В зв'язку із загальною еволюцією світогляду), М. 1961. Див. Також літ. при ст. Преформізм.

А. Гайсинович. Київ.

Філософська енциклопедія. У 5-х т. - М. Радянська енциклопедія. За редакцією Ф. В. Константинова. 1960-1970.