Екстравертний відчуває тип

Екстравертність відчуття перевершує інші функції в прагненні орієнтуватися на об'єктивну реальність. Як спосіб сприйняття за допомогою органів почуттів, функція відчуття, - екстравертна або интровертная, - природно, залежить від об'єктів. Але, як ми побачимо, в разі інтровертного відчуття, можлива також і суб'єктивна орієнтація на те, що об'єктивно осягається.

У екстравертному відчутті суб'єктивний компонент загальмований або витіснений. Реакція-відповідь на об'єкт обумовлена об'єктом. Коли це виявляється звичним способом функціонування індивіда, ми маємо екстравертний відчуває тип.

Даний тип вишукує ті об'єкти, - і людей, і ситуації, - які збуджують найсильніші відчуття. Результатом виявляється потужна сенсорний зв'язок із зовнішнім світом.

«Оскільки об'єкти викликають відчуття, вони вважаються значущими і, наскільки це взагалі можливо з допомогою відчуттів, цілком сприймаються в свідомості, незалежно від того, придатні вони, з точки зору розумного судження, чи ні. Єдиним критерієм їх цінності є та сила відчуття, яка обумовлена їх об'єктивними властивостями. Внаслідок цього всі об'єктивні процеси вступають в свідомість, оскільки вони взагалі викликають відчуття. Однак, в екстравертної установці тільки конкретні, чуттєво сприймаються об'єкти або процеси викликають відчуття, і при тому виключно такі, які кожен всюди і у всі часи відчував би в якості конкретних. Тому індивід орієнтується по чисто чуттєвої фактичної даності ».

Екстравертні відчувають типи звертають увагу на зовнішню сторону життя. Вони свідомо дотримуються моди в одязі і люблять бути одягненими бездоганно; організують хороший стіл з безліччю чудових вин; оточують себе вишуканими речами і красивими людьми. Вони люблять вечірки і активний спорт, зустрічі та зборів. Вони з тієї породи людей, які підіймаються на Еверест «тому що це там». Ті, хто не поділяють їх типологічні пристрасті, отримують пурітаністскіе прізвиська і славляться боязкими, сором'язливими.

Коротше, цей тип орієнтований на конкретне насолоду «реальним життям», - життям «на повну котушку».

«Його постійний мотив в тому, щоб відчувати об'єкт, мати чуттєві враження і, по можливості, насолоджуватися. Це - людина, не позбавлена люб'язності; навпаки, він часто відрізняється втішною і живий здатністю насолоджуватися; за часами він буває веселим товаришем по чарці, іноді він виступає, як володіє смаком естет. У першому випадку великі проблеми життя залежать від більш-менш смачного обіду, в другому - вони належать до хорошого смаку. Якщо він відчуває, - то цим все істотне для нього сказано і виконано. Для нього нічого на може бути вище конкретності і дійсності; припущення, що стоять за цим або вище цього, допускаються лише остільки, оскільки вони посилюють відчуття. При цьому зовсім не треба, щоб вони підсилювали відчуття тільки в приємному сенсі, бо людина данногой сластолюбець, - він тільки бажає найбільш сильних відчуттів, які, згідно із його природою, він завжди повинен отримувати ззовні ».

Ідеалом екстравертних відчувають типів є здатність бути добре пристосованим до реальності, до існуючих речей, в тому сенсі, в якому вони розуміють і переживають ці речі і цю реальність. Їх любов незмінно завііт від фізичної привабливості обраного об'єкта. Що інший партнер думає, відчуває, чого дивується або обурюється, їх турбує мало або взагалі не цікавить, - але вони дуже добре помічають деталі, які інші типи забувають відзначити: марку одеколону після гоління, форму вушних сережок, нову зачіску, довжину піджака або сукні . Вони можуть бути чудовими коханцями, оскільки їх почуття дотику завжди природно настроєне на інше тіло.

Ахіллесовою п'ятою даного типу є интровертная ситуація. Все, що не надається фактичним, що неможливо побачити, почути, понюхати, до чого не можна доторкнутися, миттєво потрапляє під підозру. Все, що приходить зсередини, здається нездоровим або патологічним. Тільки в області відчутною реальності вони можуть дихати вільно, Їхні думки і почуття пояснюються об'єктивними причинами або впливом оточуючих. Зміни в настрої без коливань списуються на погоду. Психічні конфлікти тут нереальні - «нічого крім" уяви, - якесь нездорове стан справ легко поправити, коли навколо збираються друзі. Всередині самого суб'єкта підпорядкована інтуїція проявляється в поганих передчуттях, підозрілих думках, можливості нещастя, катастрофи, поганих фантазіях і так далі. Підпорядкована інтуїція є «немов собака, обнюхує сміттєві відра». (Ф.Франц).

Найбільш неприємні риси даного типу проступають до такої міри, що гонитва за відчуттями робиться всепотребляющей самоціллю. У своїх крайніх проявах, люди цього типу стають грубими шукачами задоволень, безпринципними естетами, вульгарними гедоністами. Юнг описує, як це виглядає у чоловіка:

«Наскільки необхідним стає тоді для нього об'єкт, настільки ж об'єкт і знецінюється, як щось, що існує в собі самому і через себе самого. Об'єкт піддається волаючого насильства і витискання, бо він [58] користується об'єктом взагалі лише, як приводом для відчуттів. Зв'язаність з об'єктом доводиться до крайності. Але тим самим і несвідоме позбавляється компенсує ролі і змушується до явної опозиції. Перш за все заявляють про себе витіснення інтуїції і, до того ж, у формі проекцій на об'єкт ».

Проекції в цьому випадку дають початок дикою підозрами, ревним фантазіям і станів занепокоєння, особливо, якщо в справу включається сексуальність. Джерело цих проекцій криється в пригнічених підлеглих функціях, а самі проекції виявляються все більш помітними. Зазвичай вони спираються на самі абсурдні припущення, в повному контрасті з усвідомлював почуттям реальності екстравертного відчуває типу і нормальної добродушною установкою.

«Виникають найхимерніші передчуття; якщо мова йде про сексуальне об'єкті, то більшу роль відіграють фантазії ревнощів, а також і стану страху. У більш важких випадках розвиваються різного роду фобії, і, особливо, симптоми нав'язливості. Патологічні змісту мають заслуговує уваги характер ірреальності, нерідко з моральної і релігійної забарвленням. Розвивається дріб'язкова - до смішного - мораль і примітивна забобонна і магічна релігійність, відкидаються назад до диким ритуалам. Все це виникає з витіснених, менш диференційованих функцій, які в таких випадках різко протистоять свідомості і проявляються тим яскравіше тому, що вони, мабуть, бувають засновані на найбезглуздіших припущеннях, в повній протилежності з свідомим почуттям дійсності. У цій, другій особистості вся культура почуття і мислення виявляється збоченій в хворобливу примітивність; розум стає уманчан і витрачається на дріб'язкові розрізнення; мораль виявляється пустим моралізуванням і явним фарисейством; релігія трансформується в безглузде марновірство; а інтуїція, цей високий людський дар, вироджується в докучливі вмешіванія в чужі справи, в обнюхування кожного кута, і, замість того, щоб рухатися вшир, вона [59] опускається на найнижчий рівень людської посередності ».

Як і з будь-якої з функцій, що досягають ненормальною ступеня однобічності, тут також завжди є небезпека, що свідомість буде придушене несвідомим.

Звичайно, психологічна ситуація стає патологічної порівняно рідко. Набагато частіше компенсаторна підпорядкована функція просто передає самої особистості чарівний повітря невідповідності, несумісності. У цього типу, наприклад, интровертная інтуїція виражається в наївному приєднання до релігійних рухів, в дитячому інтересі до окультних речей або в раптовому духовне прозріння.

Поділіться на сторінці