Ек як особистість

Кожна зі сфер діяльності вимагає певного досвіду, яким індивід повинен опанувати. Можна умовно виділити три рівні оволодіння досвідом і прояви його в світі особистості відповідно кожної із зазначених сфер. Перший рівень - рівень об'єктно-суб'єктний, ситуативний, який в сфері праці означає для людини оволодіння певними «навичками і вміннями», в області поведінки - оволодіння «правилами спілкування», в області активності - характеризується «бажаннями». Навички, правила поведінки, бажання характеризують як людину, так і ситуацію, в якій він знаходиться, і змінюються в залежності від ситуації.

Людина визначається як особистість у взаємодії з суспільством і культурою, визначившись, він також не пориває з ними зв'язку, але це зв'язок особлива - зв'язок свободи і зв'язок самовизначення. Тут виявляє себе вкрай цікава методологічна проблема: визначення особистості - це процес двосторонній. З одного боку, це процес онтологічний: людина визначає себе (о-предел- івает, ставить навколо себе межі, кордону) як особистість в бутті, стає особистістю. З іншого - це процес епістемологічний: він усвідомлює себе як особистість, знає себе як особистість, тобто дає собі визначення (наприклад, отримує ім'я-характеристику). Тому визначення особистості - це завжди твердження особистості як феномена реальності і як феномена свідомості (самосвідомості -Я знаю себе. І свідомості Іншого -Він знає про мене).

І знову ми зустрічаємося з парадоксом визначення сутності людини: особистість не може з'явитися поза суспільством, вона народжується в ході освоєння індивідом всього суспільного багатства, всіх суспільних відносин, але вона йде за межі даних громадських досягнень і за межі даних суспільних відносин.