Ейнштейн і Достоєвський

Ігор Молоствов

Нільс Бор, обговорюючи теорію елементарних частинок, сказав: «Немає жодного сумніву, що перед нами божевільна теорія. Питання в тому, чи достатньо вона божевільна, щоб бути правильною ». Ці слова можна віднести і до теорії відносності Альберта Ейнштейна. У науці не було іншого такого «божевільного», радикального і різкого переходу до нової картини світу, яким був перехід від ньютонівських уявлень до ідей Ейнштейна, хоча Ейнштейн лише продовжив, узагальнив і завершив справу, розпочату Ньютоном.

Як міг вплинути на наукову творчість вченого (а може бути, і на розробку теорії відносності) письменник Достоєвський? Ейнштейн стверджував, що він дав йому «більше, ніж будь-який науковий мислитель, більше, ніж Гаус», але ж Гаусс був великим математиком і фізиком, чиї роботи і формули увійшли до багатьох підручники і вивчаються досі.

Може бути, Ейнштейна вразило те, як письменник досліджує вчинки, думки людини в екстремальній ситуації? Адже Достоєвський ставить своїх героїв у неймовірно важкі становища (особливо в романах), і тоді виявляються такі сторони їх характеру, які в звичайних умовах не можна виявити. Неможливо передбачити поворот подій, наступну репліку або вчинок чийсь мечущейся хворої душі. Але коли вчинок здійснений, репліка кинута, події визначилися, здається, що і вчинок, і репліка, і події такі, якими вони тільки і могли бути. Майже фізично відчутне напруження - інтелектуальне й емоційне - викликає при читанні повна достовірність самих парадоксальних поворотів у Достоєвського. Ця його особливість була співзвучна тій парадоксальності самого буття, тієї достовірності немислимого парадоксу, які так яскраво представлені в працях Ейнштейна.

Достоєвський, мабуть, виявився близький Ейнштейну ще і гармонією оповідання, тим, що його світ, в якому самі несподівані повороти набувають якесь логічне виправдання, був «неевклідової».

Федір Михайлович Достоєвський

У романі «Брати Карамазови», який Достоєвський почав писати в 1879 році (в тому році, коли народився Ейнштейн), Іван Карамазов говорить Альоші: «Якщо Бог є і якщо Він дійсно створив землю, то, як нам абсолютно відомо, створив Він її по евклідовой геометрії, а розум людський з поняттям лише про трьох вимірах простору. Тим часом перебували і перебувають навіть і тепер геометри і філософи, і навіть з чудових, які сумніваються в тому, щоб весь всесвіт або, ще ширше - все буття було створено лише по евклідовой геометрії, насмілюються навіть мріяти, що дві паралельні лінії, які по Евкліду ні за що не можуть зійтися на землі, може бути, і зійшлися б де-небудь в нескінченності ». Якраз до таких людей і належав Ейнштейн. Його теорія відносності розглядає фізичні процеси в чотиривимірному неевклідової просторі, де все паралельні лінії сходяться і де фізичні тіла підкоряються гармонійним загальним законам Всесвіту.

Іван Карамазов також бачить в «неевклідової бутті» якусь універсальну гармонію. Він каже: «Я переконаний, як немовля, що страждання заживуть і згладяться, що весь образливий комізм людських протиріч зникне, як жалюгідний міраж, як гнусненькое вигадка убогих і маленького, як атом, людського евклідовой розуму, що, нарешті, в широкому фіналі, в момент вічної гармонії, трапиться і з'явиться щось до того дорогоцінний, що вистачить його на всі серця, на угамування всіх обурення, на спокутування всіх злодійств людей, всієї пролитої крові ». Здавалося б, який прекрасний світ, намальований Іваном. Ось воно щастя! Ось ідеал! Але Іван Карамазов не сприймає цієї світової гармонії: «Нехай навіть паралельні лінії зійдуться, і я це сам побачу: побачу і скажу, що зійшлися, а все-таки не прийму». Вражаюче: Достоєвський ніби передбачав створення теорії відносності і її неприйняття не тільки людьми складу Івана Карамазова, але і багатьма вченими і політиками, передбачав ту цькування, через яку Ейнштейн змушений був назавжди покинути Німеччину ...

Але основним було все-таки не зближення «неевклідової світу» Достоєвського з неевклідової світом загальної теорії відносності - Достоєвський давав Ейнштейну НЕ логічні, а психологічні імпульси. Для вченого, коли він створює «божевільну» теорію, важливо, щоб звичні асоціації та подання були розхитані потужним психологічним впливом, яке може стимулювати появу нових асоціацій. Достоєвський надав такий вплив на Ейнштейна, і воно виявилося особливо сильним, може бути, тому, що творчість письменника перейнято парадоксальною «неевклідової» гармонією. Мабуть, саме тому Ейнштейн говорив: «Достоєвський дає мені більше, ніж будь-який науковий мислитель, більше, ніж Гаус!»

Обговорити статтю в сообществечітателей журналу "Людина без кордонів"