Егоїзм це що таке егоїзм визначення 1

↑ Відмінне визначення

Неповне визначення ↓

від лат. ego - Я) - себелюбство; поведінку, яка цілком визначається думкою про власний Я, власної користі, вигоді, перевагу своїх інтересів інтересам ін. людей. Егоїзм є перш за все породженням природного інстинкту самозбереження; з точки зору етики необхідність егоїзму обумовлюється цінністю життя. Він необхідний для усвідомлення і реалізації цінностей, закладених в особистості, необхідний для виконання морального обов'язку, що складається в доведенні до найбільшого досконалості власних задатків і здібностей. Егоїзм стає неприпустимим з етичної точки зору, коли чужого життя і чужої особистості надається менше значення, ніж власної, коли зневажаються права інших. Див. Також Альтруїзм, Любов до ближнього, Гоббс, Сміт, Штирнер.

↑ Відмінне визначення

Неповне визначення ↓

↑ Відмінне визначення

Неповне визначення ↓

↑ Відмінне визначення

Неповне визначення ↓

↑ Відмінне визначення

Неповне визначення ↓

лат.-я є) - життєвий принцип, який базується на протиставленні приватних, своєкорисливих інтересів особистості інтересам інших людей, на прагненні задовольнити свої потреби, бажання за рахунок суспільства. Людину можна вважати егоїстом в тому випадку, якщо він, керуючись міркуваннями особистої вигоди і користі, живе тільки для себе, залишаючись байдужим до долі інших. Егоїзм виявляється в себелюбство, байдужому ставленні до оточуючих, в нехтуванні їх інтересами, в погляді на іншу людину як на засіб для досягнення особистих цілей. Егоїзм знаходить своє закінчене вираження в егоцентризмі, затверджує абсолютну перевагу «я» над іншими. «Моя справа, Моя мета - це Я Сам. Для мене немає нічого вище »(М. Штірнера). Як моральна якість егоїзм корениться в умовах життя людей, а також залежить від рівня культури, освіти, виховання людини. Егоїзм може мати сімейний, етнічний, економічний, груповий, державний, релігійний, національний, класовий (і ін. Форми) характер; він відображає прагнення тієї чи іншої спільності людей або окремої людини задовольняти свої потреби за рахунок інших, на шкоду їм. Подолання егоїзму можливо в процесі гуманізації суспільних відносин, знаходження компромісу між різними незбіжними інтересами людей на основі вищого закону мудрості «Роби іншим те, чого бажаєш собі» (Конфуцій).

↑ Відмінне визначення

Неповне визначення ↓

↑ Відмінне визначення

Неповне визначення ↓

від. лат. ego - я), принцип життєвої орієнтації, що грунтується на мотивах себелюбства і корисливості, турбота про своє «Я» і його інтересах навіть ціною блага інших. Е. протилежний альтруїзму. У переносному сенсі говорять про груповому (класове, нац.) Е. У випадках, коли Е. висувається в якості морального принципу, він може бути пов'язаний з евдемонізма і гедонізмом (напр. В античності у деяких софістів, у кініків, представників кіренської школи та ін.).

Принцип Е. був визнаний в якості універсального мірила чоловіче. (Підприємницької) активності в епоху розвитку товарно-капіталістичного. вироб-ва, що знайшло своє відображення в суспільній думці епохи Просвітництва (Гоббс, Мандевіль, А. Сміт, Д. Рікардо, Гельвеція, Гольбах, Бентам та етика утилітаризму). Сам термін «Е.» виник в 18 ст. З теорією «розумного Е.» виступили французькі матеріалісти 18 ст. які вважали, що основою чесноти є правильно зрозумілий власної. інтерес, або «розумне себелюбство» (Гольбах). Кант оцінював спочатку укладену в почуттів. природі людини себелюбство як «радикально зле»; він розрізняв логічний. естетичний. метафізичний. і моральний Е. причому «моральним егоїстом», по Канту, є той, хто зосереджує всі цілі на самому собі, хто не бачить ніякої користі ні в чому, крім того, що йому вигідно. Шопенгауер стверджував, що Е. є осн. реальної пружиною поведінки як тварини, так і людини; крайній Е. проповідував Штирнер. В етичні. концепції Чернишевського розвивається новий варіант «розумного Е.» як вільного підпорядкування особистої вигоди загальній справі, від успіху якого виграє в кінцевому рахунку і особистий інтерес індивіда.

↑ Відмінне визначення

Неповне визначення ↓

Цей забобон пов'язаний з двома іншими: з колективізмом і моральним егалітаризмом (див. Рівність). Перший вимагає ставити благо спільноти, особливо всього людства в цілому, вище свого власного блага; згідно з іншим, ближні не повинні мати переваги перед далекими і піклуватися необхідно про всі в рівній мірі.

Забобони, подібні егоїзму, зобов'язані своєю популярністю тій обставині, що багато людей приділяють занадто багато уваги індивідуальним потребам, забуваючи про потреби всього суспільства. Необхідно зрозуміти, що потреби суспільства - це також і потреби особистості, і якщо їх ігнорувати, то в майбутньому нас чекає лиха доля. Але з необхідності враховувати загальносуспільні потреби зовсім не випливає, що ми не маємо права піклуватися про самих себе, як стверджує забобон егоїзму. Див. Альтруїзм, любов, колективізм, рівність, людство.

↑ Відмінне визначення

Неповне визначення ↓

↑ Відмінне визначення

Неповне визначення ↓

↑ Відмінне визначення

Неповне визначення ↓

від лат. ego - я) - життєва позиція, відповідно до якої задоволення людиною особистого інтересу розглядається в якості вищого блага і відповідно до кожного слід прагнути тільки до максимального задоволення свого особистого інтересу, можливо, навіть ітеріруя і порушуючи інтереси інших людей або спільний інтерес. Егоїзм протилежний альтруїзму. На відміну від останнього він не є визначеною, нормативно відрефлексувати моральної позицією; егоїзм - це продукт етико-фнлософского узагальнення опису реальних звичаїв і як етична доктрина являє собою результат вторинної по відношенню до цього узагальнення реконструкції. Лише в етико-філософської та моралістичної критиці егоїстичних звичаїв і характерів егоїзм був узагальнений до певної нормативної і поведінкової моделі.

Егоїзм виявляється в ситуації конфлікту інтересів, коли задоволення особистого інтересу відбувається на шкоду інтересу іншої людини. У цьому плані його слід відрізняти від себелюбства, т. Е. Природного почуття самозбереження і благовоління перед самим собою. Егоїзмом також іноді називають зарозумілість або самовдоволення, при якому благовоління до себе може справді здійснюватися за рахунок інших. Егоїстична поведінка слід також відрізняти від дій, що переслідують приватний інтерес: в останньому можуть бути репрезентовані і загальнозначущі цілі. Егоїзм неправильно змішувати з індивідуалізмом.

Дж. Роулза виділяє три види егоїзму, які можна позначити як: 1) диктаторський егоїзм: «всі повинні служити моїм інтересам»; 2) егоїзм власної винятковості: «всі повинні дотримуватися моральних принципів, крім мене, якщо це мені невигідно»; 3) анархічний, або загальний, егоїзм: «всім дозволено переслідувати власні інтереси, як їм заманеться». Перші дві формули суперечать фундаментальним моральним вимогам - золотому правилу моральності і заповіді любові. Третя формула може бути визнана в якості морально достовірної, але при певній модифікації другій її частині: «. якщо вони не порушують інтереси інших ». У такому вигляді вона цілком вписується в моральну норму «не зашкодь».

Теорії розумного егоїзму відбили ту особливість опосередкованих товарно-грошовим господарством відносин, яка полягає в тому, що автономний і суверенний індивід може задовольнити свій приватний інтерес лише як суб'єкт діяльності або володар товарів і послуг, які задовольняють інтереси інших індивідів; іншими словами, лише вступаючи у відносини взаімопользованіе, які, обумовлені рівністю сил або відповідними правовими законами, об'єктивно, обмежують егоїстичне свавілля. Як показали Гоббс, Мандевіль, А. Сміт, егоїзм є суттєвим мотивом економічної і політичної діяльності, важливим чинником суспільного життя.

Обмеження егоїзму виявляється можливим за допомогою накладання на егоїстичного індивіда обов'язків і прийняття ним на себе відповідних зобов'язань. Однак воно може суперечити егоїзму як особисту позицію - зобов'язання приймаються егоїстом тільки в разі, якщо вони відповідають його інтересам. Але в такому разі, по-перше, інші виявляються засобом для досягнення його цілей; по-друге, не зобов'язання, а особистий інтерес продовжує залишатися основою його вчинків, і, якщо зажадає його інтерес, егоїст готовий буде надходити і прямо протилежним чином. Якщо вже йдеться про збільшення особистого блага, то чеснота і правильність вчинку виявляються поставленими в залежність від утилітарно понятий раціональності поведінки. Принципове нормативне обмеження егоїзму забезпечується основними моральними вимогами і цінностями, які (незалежно від відмінностей в культурно-регіональних традиціях) по суті спрямовані саме проти егоїзму (див. Декалог, Золоте правило моральності. Милосердя). Однак крім цих змістовних імперативно-ціннісних обмежень мораль має і формальними ознаками (по-різному які виділяються, напр. Кантом, Муром, Роулзом), які виключають егоїзм.

↑ Відмінне визначення

Неповне визначення ↓