Джаназа-намаз по покійному згідно мазхабу імама абу ханіфи

Вчинення джаназа-намазу за покійним, подібно миття і закручюванню його в Кафу, є фардом-Кіфая (колективної обов'язком).

У джаназа-намазу є рукн (фарз) - це стояння і чотири такбіри (слова «Аллаху акбар!»), Які стають на місце ракаата звичайного намазу, що має поясні й земні поклони. А також існують шість Шартьє (умов) для того, щоб заупокійний намаз був дійсним.

Перше - Іслам мертвого. тобто щоб померлий в момент смерті був мусульманином, так як цей намаз є шафаатом (заступництвом), а за немусульман заступництво не приймається.

Друге - тахарат (чистота) тіла і місця померлого. тобто намаз не виходить, якщо покійний ні омитий або якщо на ньому була наджасом. Дотримання цієї умови необхідно в тому випадку, якщо є можливість для його виконання, - якщо ж такої можливості немає, як, наприклад, в разі, коли поховали без купання і витягнути тіло не виходить, крім як розкопуванням могили, то купання відпадає, а намаз -джаназа відбувається над могилою. На противагу тому, коли над мертвим землю ще не насипали, то в цьому випадку його необхідно витягти з могили і помити, і тільки після цього зробити намаз. Якщо ж через незнання зробили джаназа-намаз без купання і після цього поховали - то необхідно повернутися до могили і заново зробити намаз, так як перший був зіпсований.

Третє - знаходження покійного перед здійснюють намаз за нього.

Четверте - присутність мертвого або більшої частини його тіла, або половини тіла разом з головою. П'яте - щоб ті, що моляться були сидячими або верхи на тваринному без причини. Шосте - щоб мертвий лежав на землі, так як якщо він буде лежати на тваринному (на транспорті) або його будуть тримати люди - то намаз не виходить.

Сунн джаназа-намазу - чотири. Перша - стояння імама навпроти грудей померлого, будь він чоловіком або жінкою, тому що це місце серця і світла іману.

Друга сунна - читання після першого такбіри дуа істіфтах (відкриває благання), тобто «Субханака ллахумма уа біхамдіка уа табаракасмука, уа тааляа джаддука, уа Джалла санаука, уа ля іляха г'айрука» ( «Про високоповажний і славний Аллах! Хай буде благословенне ім'я Твоє , нехай буде високим велич Твоє. Немає божества, крім Тебе »), як це робиться під час обов'язкової щоденної молитви.

Третя сунна - читання після другого такбіри Салавата Пророку (мир йому і благословення), Новомосковскемого після ташаххуда в намаз. «Аллахумма Саллі аля Мухаммадін ва аля алі Мухаммадін кама салляйта аля Ібрагіма ва аля алі Ібрахіма іннака хамідун Маджид. Аллахумма Барік аля Мухаммадін ва аля алі Мухаммадін кама баракта аля Ібрагіма ва аля алі Ібрахіма іннака хамідун Маджид ». ( «О Аллах! Благослови Мухаммада і одноплемінників Мухаммада, як Ти благословив Ібрагіма і одноплемінників Ібрахіма. Воістину Ти достославен! О Аллах! Зішли благословення Мухаммаду і одноплемінникам Мухаммада, як Ти послав благословення Ибрахиму і одноплемінникам Ібрахіма. Воістину Ти достославен»).

Чи не просять прощення гріхів для Маджнуна (одержимого джиннами) і неповнолітнього. Але вимовляють дуа: «Аллахумма, Джаліл-ху ля-на фаратан, ва-Джаліл-ху ля-на аджран ва зухран, ва-Джаліл-ху ля-на Шафиа ва мушаффаан». ( «О Аллах, зроби так, щоб (в Раю) він був для нас винагородою випереджаючим, і зроби його для нас нагородою, і зроби його для нас заступником, заступництво якого буде прийнято».)

А після четвертого такбіри двічі вголос вимовляється «Ас-Саляму аляйкум ва Рахматулло!», Що вказує на закінчення молитви. Слово «Ассаляму» є ваджіб.

При проголошенні такбіри, крім першого, руки не піднімаються. А якщо імам сказав п'ятий такбир, то за ним не йдуть, але очікують його «салям».

Найдостойнішим бути імамом при здійсненні джаназа-намазу вважається імам тієї місцевості, в якій жив померлий. Після нього - опікун-чоловік мертвого, і так далі право переходить до того, хто ближче до покійного по спорідненості. І той, у кого є право випередження, може поступитися його тому, кому забажає. Якщо зробили намаз, не чекаючи того, у кого є першорядне право бути ведучим цього намазу, - то він може повторити його. Але ті, які намаз вже зробили, з ним разом його вже не повторюють.

Якщо покійного поховали без здійснення джаназа-намазу, то намаз здійснюють над його могилою, навіть якщо померлого не помили. Якщо померлих кілька, то краще здійснювати джаназа-намаз за кожного окремо. Але якщо все ж вирішили зробити один намаз за всіх одночасно, то їх розташовують одним рядом в сторону Кібли таким чином, щоб груди кожного померлого була навпроти грудей імама. При цьому не можна забувати про порядок черговості. Це означає, що ближче всіх до імама будуть чоловіки, після них - підлітки-хлопчики, після - гермафродити, а після них - жінки, за якими слідують підлітки-дівчатка. Ховати їх також бажано окремо, але якщо такої можливості немає, то кладуть їх в могилу вже в зворотній послідовності, тобто найближчими до Кібл будуть чоловіки, за ними - підлітки-хлопчики і так далі.

Тому, хто був відсутній при вступному такбіри імама, не слід поспішати вступати в намаз. Він повинен дочекатися наступного такбіри і піти за імамом відразу ж після проголошення їм його, виконуючи з імамом ті ракаата, які він здійснює. А після виходу імама з намазу він заповнює ті ракаата, які пропустив. Але слід врахувати, що він повинен встигнути завершити намаз до підняття з землі покійного, так як якщо його піднімуть - то намаз порушиться. Тому ж, хто був присутній при вступному такбіри імама, не потрібно чекати наступного такбіри. Він вимовляє такбир і виходить з намазу разом з імамом. Якщо запізнився вступив за імамом тільки після четвертого такбіри перед «Саламом», то, на думку імама Мухаммада, його намаз буде також дійсним, і в цьому - фатва (указ, постанова муфтія).

Небажано заносити покійного всередину мечеті і здійснювати джаназа-намаз. І небажано, щоб покійний був зовні мечеті, а частина людей, які роблять над ним джаназа-намаз, всередині неї. Також небажаним є вчинення джаназа-намазу на вулиці, так як це заважає перехожим, і на чужій землі без дозволу господаря.

Якщо померла дитина, у якого при народженні були ознаки життя, то йому дають ім'я, купають, загортають у Кафа і роблять по ньому джаназа-намаз. Якщо ж ознак життя помічено не було, тобто дитина народилася мертвою, то його купають, обертають матеріалом і ховають, і джаназа-намаз за нього не Новомосковскют.

Джаназа-намаз НЕ Новомосковскется немусульманину і вбивці своїх батьків, але вбив самого себе миють і роблять по ньому намаз.

(Хашіяту Ібну Абідін, Марокіль Фалях)