Духовне зубожіння доктора Старцева в оповіданні а

В оповіданні "Іонич", написаному в 1898 році, А.П. Чехов звернувся до теми, яку давно вивчала російська література, - духовної деградації особистості. Чехову боляче було бачити, як повсякденна вульгарність і сірість калічать людські душі, поступово обплутуючи людини своїми мережами, позбавляють його активності, цілеспрямованості, інтересу до життя. У своєму творі він описав падіння людини, наочно зобразивши його "дорогу вниз".

Розповідь "Іонич" - це історія життя талановитого молодого лікаря, який приїхав в губернське місто С. працювати. Всіх приїжджих, які вбачають в повсякденному житті і звичаї цього міста нудьгу і одноманітність, намагалися переконати і як доказ знайомили з сім'єю Туркіна, "самої освіченою і талановитої" в місті.

Це сімейство і справді блищало "талантами". Господар будинку, Іван Петрович Туркін, розважав гостей, кажучи "на своєму незвичайному мовою, виробленому довгими вправами в дотепності і, очевидно, давно увійшло у нього в звичку.". Дружина його, Віра Йосипівна, Новомосковскла гостям свої виснажливі романи про те, "що не буває в житті". А дочка Туркіна, яку всі ласкаво звали "Котик", за чутками, збиралася стати великою піаністкою і "дивувала" гостей своїм умінням "вдаряти з усієї сили" по клавішах. На тлі цього, надзвичайно "інтелігентного" і "обдарованого", сімейства життя інших мешканців міста С. протікає однотонно в неробстві, неробства та порожніх розмовах за грою у віст. Однак, вдивляючись в образ життя і внутрішній світ сім'ї Туркіна, ми бачимо, які насправді це дрібні, обмежені і вульгарні люди. Під їх згубний вплив і потрапляє молодий лікар Дмитро Старцев.

На початку оповідання перед нами милий молодий чоловік, діяльний, повний сил і енергії, захоплений своєю роботою. Він прекрасно бачить дурість і обмеженість місцевих жителів, вони дратують його "своїми розмовами, поглядами на життя і навіть своїм виглядом", тому що сам він має досить серйозні інтереси і високі устремління, цікавиться літературою, мистецтвом (музикою). Він шукав цікавого суспільства і тому потягнувся до сім'ї Туркіна, вважаючи, що з ними зможе вести бесіди про мистецтво, свободу, про роль праці в житті людини. Незабаром, однак, Старцев розуміє, що вдають із себе Туркини, але не біжить від них, навпаки, залишається і незабаром стає одним з обивателів.

Перші паростки деградації проявилися, як це не дивно, в любові Старцева до Котику. Він спостерігав, як Котик, граючи на роялі, "вперто вдаряла все по одному місцю, і здавалося, що вона не перестане, поки не вб'є клавіші всередину рояля". Але Старцеву було приємно "дивитися на це молоде, витончене і, ймовірно, чисте істота". І він перестав помічати доморощені розваги Туркіна.

Під час любові до Котику Старцев переживає єдиний для себе емоційний підйом: захоплюється природою, любить людей, наділяє Катерину Іванівну кращими якостями: "вона здавалася йому дуже розумною і розвиненою не по роках". Він захоплений начитаністю дівчата, вважає її інтелігентної, гідною поваги, але до його "ніжному, радісного, болісного почуття." Домішується переляк. "До чого поведе цей роман?" - розмірковує Старцев, отримавши записку від Котика; та до того ж "що скажуть товариші, коли дізнаються?". Збираючись зробити пропозицію коханій дівчині, наш герой думає не стільки про радощі сімейного життя, скільки про вигоду, про те, що Туркини за дочкою приданого "дадуть, мабуть, чимало". Отриманий відмова не призводить Старцева у відчай, а тільки ображає. "Дня три" Старцев "не їв, не спав", а потім став забувати свою любов, лише зрідка ліниво згадуючи, скільки клопоту вона йому доставила: "як він блукав по кладовищу чи їздив по всьому місту і відшукував фрак". Ми бачимо, що любов Старцева насправді була неглибока, хоча тільки вона одна і утримувала його від духовної деградації.

У міру зростання матеріального добробуту доктора Старцева (спочатку він ходить пішки, потім у нього з'являється пара коней, а потім вже і "трійка з бубонцями") його духовний розвиток зупиняється, а до моменту фінальної зустрічі з Катериною Іванівною він опускається остаточно. Тепер обивателі міста С. вже не бачать в ньому чужинця, їх інтереси стають однаковими. Продовжуючи скаржитися на навколишнє середовище, Іонич, як тепер по-родинному називають його, розгубив всі, чим відрізнявся від інших жителів. "Викликає, полнеем, опускаємося. Життя проходить тьмяно, без вражень, без думок. Днем нажива, а ввечері клуб, товариство картярів, алкоголіків, Хрипунов, яких я терпіти не можу. Що хорошого?" - скаржиться він Катерині Іванівні, яка, подорослішавши, стала більш розумною, більш серйозною.

Показово також ставлення героя до праці. Ми чуємо з його вуст хороші і правильні міркування "про те, що потрібно працювати, що без праці жити не можна.". І сам Іонич спочатку працює кожен день. Однак його праця не натхненний "загальною ідеєю", мета праці в одному - "вечорами виймати з кишень папірці, здобуті практикою", і періодично відвозити їх у банк.

Чехов дає зрозуміти, що духовний розвиток героя не просто зупинилося, воно пішло в зворотному напрямку. У Іонич є минуле, сьогодення, але немає майбутнього. Він багато їздить, але по одному і тому ж маршруту, поступово повертає його до тієї ж самої вихідної точки. Всі його існування тепер визначається лише спрагою збагачення і накопичення. Він відгороджується і від простору і від людей. І це веде його до моральної загибелі. По суті, Старцев навіть не пручається цим згубним обставинам. Він не бореться, не страждає, не переймається, а просто з легкістю поступається. Втрачаючи при цьому свій людську подобу, душу, Іонич перестає бути і хорошим фахівцем.

В оповіданні "Іонич" А.П. Чехов, з властивим йому майстерністю, показав, як згубно позначається на людині сіра обивательське середовище, якщо він відмовляється протистояти їй, йде на поводу громадської думки, способу життя, своїх власних слабкостей і не прагне до духовного зростання. Якщо задатки, високі прагнення не реалізовані, значить, червоточина є і в самій людині, значить, у такої людини не було внутрішньої міцності і твердих переконань, значить, він спочатку був готовий змиритися з навколишнім світом і злитися з ним.

Мені здається, проблеми, які зачіпає Чехов в цьому оповіданні, завжди залишаться актуальними. Письменник попереджає про небезпеку обивательщини і життєвої вульгарності. Адже непомітно для себе кожен з нас може потрапити в "футляр" власних забобонів, переставши думати і працювати, любити і мріяти, шукати і сумніватися. І це дійсно страшно, тому що веде до духовного спустошення і деградації.