Духовна чи релігія або почому опіум для народу

Сьогодні суспільству відверто нав'язується думка про те, що безрелігійність - це вираз бездуховності і прямий шлях до аморальному житті. Разом з тим, можна не відвідувати церкву, не належати до жодної деномінації, але бути порядною людиною, тобто таким, у якого планка моральності в його поведінці набагато вище, ніж у релігійної людини, регулярно буває на служіннях в церкві. Наприклад, українська так звана політична еліта, яка за визначенням не є такою, підкреслено релігійна. Разом з тим, ця ж сама еліта по вуха загрузла в корупції і беззаконня і всіх тих пороках, які характерні для сучасного суспільства. І не просто загрузла, а є генератором того беззаконня, яке панує в країні, і з яким вона нібито бореться, не покладаючи рук.

Це наштовхує на певний висновок. Кожна людина може бути ангелом або бісом. Це його вільний, усвідомлений вибір, який абсолютно не залежить від приналежності до релігійної конфесії, а який визначається знанням біблійних істин, бажанням реалізовувати їх в реальному житті і умінням отримувати відчутний корисний результат в процесі здійснення адекватного (відповідного швидких змін сучасного життя) поведінки людини. А останнім багато в чому залежить від стану того середовища, в якій проводить більшу частину свого часу людина, починаючи з народження і яка повинна посприяти формуванню самодостатності особистості. Тільки самодостатня людина здатний після настання повноліття і припинення батьківської опіки контролювати свої вчинки і поведінку в цілому за допомогою реалізації сформованої на тому чи іншому рівні самостійності в прийнятті оптимальних (обґрунтованих і вигідних) рішень, здійснення яких і дозволить досягати поставлених цілей на шляху до свого покликання. Тільки вільний і мудрий (останнє є не плід діяльності власного або чужого розуму, а прояв впливу мудрості, яка приходить понад) людина здатна досягати видатних результатів у своєму житті. Тому, як казав Михайло Жванецький: "Все дозволено в межах совісті, сумління в межах Біблії, а Біблія в межах знання".

Релігія не тотожна моралі, яка сама по собі є основним способом регулювання відносин у суспільстві, удосконалюють наше життя. Релігійна віра не гарантує духовності. В реальному житті практично неможливо відрізнити віруючих людей від нерелігійних з їхньої поведінки. Однак є спільна риса, характерна для будь-якої людини - тяга до надприродного.

Як і в інших сферах життєдіяльності українського суспільства, в духовній сфері існує ряд проблем, які не дозволяють сформувати адекватний суспільний світогляд, гнучке мислення і менталітет. А адже саме розуміння суспільством необхідності глибокого і часто хворобливого реформування економіки країни, що проводиться державою в непростих умовах пострадянської дійсності, є неодмінною умовою успішного развітіяУкаіни.

Ведучи розмову про духовні уявленнях населеніяУкаіни, слід зазначити їх суто релігійний характер. Релігія, як поняття, має безліч визначень. Однак всі вони в своїй основі зводяться до одного: релігія - є людське уявлення про Бога. А, як відомо, скільки людей, стільки й думок. Саме цим можна пояснити існування такої величезної кількості релігійних течій і деномінацій вУкаіни. Звичайно, не можна скидати з рахунків і свободу віросповідання, яка закріплена в чинному законодавстві, що, власне, і послужило широкої експансії західних релігійних поглядів і вірувань на терріторіюУкаіни. Однак головним, все-таки слід вважати низький рівень духовних знань українського народу, що є результатом багаторічної роботи радянської атеїстичної пропаганди. Утворився в результаті цього духовний вакуум створив необхідні умови для відновлення і поширення найбільш відомих світових релігійних навчань, а також того, що прийнято називати нетрадиційними віруваннями і новими релігійними рухами.

З сучасним станом українського релігійного співтовариства пов'язаний цілий ряд проблем. Перш за все, дуже гостро сьогодні стоїть питання його адаптації та адекватності щодо трансформується життєвої реальності. Це вказує на наявність надмірного консерватизму в сьогоднішньої релігійному середовищі, яка, втім, ніколи і не відрізнялося прогресивними поглядами на життя.

Однією з найбільших проблем, що стоїть перед українським релігійним співтовариством і соціумом в контексті загального релігійного відродження, є втрата первинного розуміння церкви як духовного стовпи суспільства, джерела і провідника істини на Землі, і підміна цього розуміння культурними, політичними, національними та іншими цінностями, які самі перетворилися в об'єкт віри. Церква - це не релігійна організація, яка не інституційне оформлення тієї чи іншої конфесії і не релігійні збори. Церква - це спільнота порядних в біблійному розумінні цього слова людей. Під порядними людьми в даному випадку розуміються люди, які не тільки вірять у Бога (що само по собі є для них аксіомою, яка не потребує доказів), а й прагнуть знайти і втілити покликання і призначення (тобто знайти своє місце в цьому житті і в вічності) за допомогою конкретних справ, а не на словах. Такі порядні люди є в будь-який без винятку країні. Їх меншість, але вони є. Власне, на них і тримається все суспільство, в якому вони живуть. В іншому випадку світ давно б уже знищив сам себе, а планета Земля припинила своє існування. Ось це і є та сама справжня еліта суспільства, що не паразитує і спекулює на благополуччя інших людей, а еліта, яка веде за собою і несе при цьому всю повноту відповідальності за прийняті рішення і наступні за ними дії. І об'єднані порядні люди в біблійну церкву за допомогою духу творення і саморозвитку, який живе в кожному з них. У цій єдності церкви не мають значення ні національність, ні конфесійна приналежність, ні посаду, ні будь-якої іншої ознака, що розділяє людей. Всі єдині з точки зору порядності, всі єдині в дусі творення, саморозвитку і прогресу, який і дозволяє людині максимально близько наближатися до ідеалу - особистості Ісуса Христа. Слід зазначити, що жодна релігійна церква будь деномінації не підпадає під це визначення, а тому не є такою, і не була нею ніколи.

Суть релігії безпосередньо пов'язана з поліконфесійному, причиною якої є відмінності в поглядах на сутність Бога. Ці погляди самі по собі вже з самого початку неправильні, тому що Бог один, і сутність Його одна. По-різному світогляд, мислення і менталітет, які і формують ті чи інші погляди на особистість Творця. За своєю суттю кожне релігійне вчення являє собою ідеологію, яка відображатиме погляди на сутність людського буття. У зв'язку з цим релігія не може претендувати не тільки на роль державної, а й суспільної ідеології. Але, хочемо ми цього чи ні, а ідеологія, що проповідує тієї чи іншої релігійної організацією, реально впливає на свідомість і спосіб життя людей, її сповідують. У релігійних відмінностях закладена основа всіх протиріч, що роздирають сучасне світове співтовариство.

Як виявилася, ступінь релігійності населення залежить від позиції держави по відношенню до релігії - пригнічує або сприяє її розвитку в країні. Це дозволяє зробити важливий висновок про те, що держава тільки своїм ставленням до релігійному середовищі може сприяти прискоренню або уповільнення економічного зростання.

Служіння грошей, як ідеологічна основа ліберальної економіки, на жаль стала невід'ємною частиною життя українського суспільства. Це стосується не тільки можновладців. Ця зараза проникла в усі релігійні організації. Не стала винятком і протестантська церква, яка за своєю суттю не менше релігійна, ніж всі інші духовні інституції. Пропаганда західних ліберальних цінностей, яка відкрито ведеться в переважній більшості протестантських церквейУкаіни, вбиває на корені нашу державність, штовхає людей в безвихідь, злидні і розчарування.

Протестантська церква сьогодні сприяє експансії західного способу життя, яка входить в явне протиріччя з нашим менталітетом. Пастора активно використовують можливість швидкого особистого збагачення, виступаючи добровільними провідниками чужих нам ідей і цінностей. Вони не проповідують про те, як знайти покликання в своєму житті, як виконати своє призначення, тому що самі не знають цього. Але ж істина як раз і полягає в тому, що кожна людина здатна побачити, зрозуміти і реалізувати покликання у своєму житті: "... так як істина в Ісусі - відкласти колишній спосіб життя старої людини, зотліває в звабливих пожадливостях, а зодягнутися духом вашого ума; і зодягнутися в нового чоловіка, створеного за Богом у справедливості й святості правди "(Послання до Ефесян 4: 21-24). Але знати це недостатньо, потрібно ще вміти втілити проголошену в Біблії духовну істину і змив життя кожної людини в реальність. А ось тут і знаходиться той самий глухий кут, з якого не бачать виходу дуже багато протестантських пастора, яким поголовно не вистачає освіченості, елементарного життєвого досвіду, духовної і загальної культури. З цієї причини багато хто з них стають на шлях фінансових зловживань. Таких фактів з боку пасторів християнських церков стільки, що в побут увійшло поняття "християнські олігархи", причому настільки міцно, що це вже анітрохи не дивує.

На превеликий жаль, серед пасторів так само мало сумлінних, відповідальних і порядних людей, як і в усьому суспільстві. З цієї точки зору ні пастора, ні самі парафіяни практично не відрізняються від інших громадян, яких вони постійно протиставляють себе. Рівень пасторальних проповідей дуже низький. Інформація такого рівня корисна для щойно прийшли до церкви людей і дітей і абсолютно марна, а значить, нецікава освіченим людям, які потребують нових, більш глибоких біблійних знаннях, яких релігійна церква їм дати не в змозі. Це наслідок елементарного незнання Біблії і недостатнього рівня компетентності в тій справі, якою займаються пастора.

З точки зору держави духовні уявлення являють собою інструмент формування самосвідомості суспільства, впливати на яке абсолютно необхідно. Адже від того, яким уявляє себе суспільство, яке місце відводить воно саме собі в ряду країн з точки зору економічного розвитку, рівно таким і буде кінцевий результат суспільно корисної діяльності.

Сформований у суспільства і у кожної людини окремо вміння легко адаптуватися, приносити користь собі і суспільству, не порушуючи загальноприйнятих біблійних норм моралі і моральності, дозволяє говорити про те, що держава надала позитивний вплив на самосвідомість суспільства і тим самим забезпечило виробництво нової людини, здатної успішно протистояти всім катаклізмів, пов'язаних з витратами становлення і розвитку ринкових відносин. Саме формування самосвідомості людини лежить в основі духовного поведінки суспільства, яке є одним з головних елементів його сукупного гуманітарного поведінки, що забезпечує розвиток духовної сфери.

Разом з тим, критикуючи релігію, не варто забувати про те, що це значиме явище в житті людського суспільства. Чи має право релігія на існування в нашому житті? Так, безумовно. Релігія - це найважливіший інструмент самоідентифікації народу в світовому співтоваристві. Релігія є берегинею національних звичаїв, традицій, обрядів. Вона є носій історичної пам'яті народу, яка допомагає врахувати всі помилки і недоліки з тим, щоб не повторювати їх у процесі творення сьогодення і майбутнього своєї країни. Релігія - це частина культури народу. Тільки в цій якості релігія може повноцінно служити суспільству і виконувати функцію однієї зі специфічних сфер його життєдіяльності.

Саме через те, що релігія не виконує свою функцію, ми не знаємо свою справжню історію, суть тієї місії, яка покладена на слов'янський народ у світовій історії. Ми не знаємо, хто ми насправді. Ми не знаємо, звідки ми прийшли і де наше місце в історії людської цивілізації. Багато в чому з цієї причини ми не можемо сьогодні зрозуміти, що нам робити і куди нам іти в цьому житті. Замість того щоб пишатися своїми предками і жити краще їх (а жили вони дуже добре; ніде в світі, тільки на Русі, куполи церков покривали золотом; його було настільки багато, що воно використовувалося в якості захисту від дощу приміщень церков, а не тільки як засіб збагачення і обміну), ми сьогодні наслідуємо західним країнам, які колись платили данину нашим предкам і дуже хотіли жити так, як жили свого часу слов'яни на Русі.

Спроби змінити роль релігії в процесі суспільного розвитку і представити її як провідник волі Бога на цій землі будуть незмінно терпіти крах і заводити суспільство в глухий кут, оскільки це не її законне місце в плані світобудови Творця. А все, що суперечить природному (спочатку створений для досягнення заздалегідь визначеної мети) стану речей в матеріальному світі, буде обов'язково приходити до стану стагнації і піддаватися самознищення.

<<Особо хочется подчеркнуть негативное влияние религии на экономику, состояние которой определяет уровень жизни населения той или иной страны. Профессор Гарвардского университета Роберт Барро и его жена Рэчел МакКлири много лет занимаются изучением влиянием религии на экономику. В ходе проведения исследований выяснилось, что чем чаще люди посещают церковь, тем медленнее растёт экономика. Причина такого положения состоит в том, что в таких странах значительная часть ресурсов тратится именно на церковь>>

Причина в тому, що у релігійної людини пріоритети, які не спрямовані на зростання споживання як самоціль, тому релігійність суспільства не сприяє зростанню економіки позичкового відсотка (а зростання в даному типі економіки - це запорука фінансової стабільності).

Якщо релігійна людина є православним, то, дійсно, пріоритетом в даному випадку не є зростання споживання. Але справа в тому, що переважна більшість західних релігій (які не є православними) є значимими факторами фінансової життя своїх країн. За своєю суттю багато західних церкви (протестантські, харизматичні і багато інших) - це різновид бізнесу, метою якої є побудова фінансових пірамід за допомогою участі своїх прихожан і особисте збагачення керівників цих церков. Кількість фінансових і людських ресурсів, залучених в цей процес, виявляється настільки велике, що це здатне впливати на економічне зростання, що, власне, і довели своїми дослідженнях ці вчені.

Дурь в голові у того, хто не розуміє суті того, що написано в Біблії, тому що не знайшов в собі старання і сил для того, щоб детально з наукової точки зору розібратися в біблійному тексті. А для реалізації такого підходу потрібні глибокі і різнобічні знання і величезне терпіння, чого у Вас, судячи з емоцій немає. Як немає і знання законів життя. Тому дані обмеження і небажання розібратися в суті питання виводять Вас на емоційний рівень при обговоренні цієї теми. До того ж у Вас величезні проблеми зі знанням історії слов'янського світу і всесвітньої історії в цілому. Ви це просто не знаєте.

Володимир, ви про мої емоції судіть по єдиному слову "дурь"? Яке я застосував з холодним розрахунком

І з цього ж слова Ви судите про моє знайомство з біблією і її алегоричність, а також з історією?

Люди володіють провидінням. кажуть що історія більш ніж на 90% спотворена.
Тому про якісь наукових історичних знаннях можна з упевненістю стверджувати?