Духовенство як стан його права і привілеї

Міланський едикт імператора Костянтина Великого 313 р досить суттєво змінив правове становище християнської церкви ... вона стала церквою, сприяння з боку цивільної влади і представники її отримали багато права і переваги ... перш за все свободу від несення громадських обов'язків ... і майнових повинностей. Не менш істотні привілеї при Костянтині Великому і його найближчих наступників отримали члени християнського кліру і в судовому відношенні ... Стверджуючи таким чином за представниками церковного кліру, особливо вищого, дуже великі привілеї не тільки церковного, але і цивільного характеру, перші християнські імператори проте ж наполягали на тому, щоб представники кліру не дуже вторгалися в цивільну сферу. Шосте правило святих апостолів говорить: «єпископ або пресвітер або диякон так не сприймає на себе мирських турбот інакше нехай буде позбавлений священного чину», що підтверджує і 10-е правило VII Вселенського собору: «клірикам Не належить принимати на себе мирських і життєвих турбот »... під якими розумілися чи не справи, що викликаються християнською любов'ю, наприклад, справи піклування над дітьми, але справи« користния »...

У правовому становищі українського кліру православної церкви можна помітити кілька періодів. З самого ж початку существованіяУкаіни як християнської держави духовенство займало в ній особливе положення. Уже в княжий період державна влада вУкаіни, в особі, наприклад, великого князя Василя Дмитровича, вважала за потрібне обмежити право вступу в духовне звання осіб служивих і податкових. У XVIII столітті в духовне звання було заборонено вступати і молодшим синам дворянських прізвищ, діти духовенства були прикріплені до церковної служби і всі без винятку до 1949 р надходили в духовні школи, щоб готуватися до церковного служіння. Незважаючи на цю ізольованість, православне духовенство довгий час не користувалося майже ніякими привілеями, бо аж до початку XVIII ст. прираховувалося до неінтелігентною класах. Тому і вказівки на будь-які виняткові права православного духовенства вУкаіни можна шукати не в XI-XII ст. як це мабуть в римсько-католицької церкви, а тільки в половині XVIII ст. Та й до того ж ці привілеї були настільки великі, щоб їх можна було порівнювати з привілеями, належними римсько-католицькому кліру. Так, для православного духовенства ніколи не існувало privilegium canonis, в силу якої особи, образили кліриків, несли особливі покарання. Деякими привілеями користувалося і користується православне духовенствоУкаіни в юридичному відношенні ... Існує для православного духовенстваУкаіни і privilegium servitiorum - свобода від несення деяких обов'язків, хоча ці останні були засвоєні йому порівняно пізно. Аж до Єлизавети Петрівни духовенство залучалося до виконання поліцейських обов'язків: наприклад, тримати караул на рогатках як днем, так і вночі, бути на пожежі з пожежними знаряддями і інша; в 1724 р духовенство було звільнене від військового постою; в 1899 р від військової повинності, якесь звільнення поширювалося і на псаломщиків, поки вони перебувають на посаді ... вихованці духовних академій і семінарій, які призиваються до військової повинності, отримують відстрочку ... По закінченню курсу вони користуються річної відстрочки для надходження на службу по духовному званню ... Про privilegium competentiae для українського духовенства нічого не говориться в узаконення, а тому в даному відношенні воно не відрізняється від інших станів. Засвоєно йому лише privilegium immunitatis, хоча знову не відразу.

Навіть при Петрові Великому, коли була введена подушна подати, їй підпорядковувалися всі церковники і діти священнослужителів. Лише в 1722 р по особливому клопотанням Св. Синоду православні клірики були звільнені від зазначеної податі. Крім того, доми осіб білого духовенства, так само і доми вдів і сиріт духовного звання, в яких вони самі живуть, з 1899 р звільняються від військового постою і від плати квартирних грошей ... з виходом квартирного закону про податки в 1839 р особи духовні звільнені від цього закону. Поруч з цими пільгами, наданими духовним особам православної церкви, для тих же осіб існують такі обмеження: 1) особи, які перебувають в клір, не можуть в той же час бути на державній службі; 2) ніхто з них не може особисто зобов'язуватися або ручатися за інших ні в яких судових місцях: по підрядів і т.п. справах; 3) ніхто з них не може бути заступником і повіреним по чужих справах, крім справ, пов'язаних з клопотанням за духовне відомство, за дружин і дітей своїх і малолітніх, які перебувають у них під опікою; 4) ніхто з них не може бути гласним міської думи, брати участь в міських виборах і в земських виборчих зборах, хоча єпархіальному начальству і надано право призначати в зборів: губернські, повітові, земські і думські депутатів від духовного відомства ... Порівнюючи правове становище православного кліру вУкаіни з відповідним положенням інославного кліру в західних державах, легко можна бачити, що і в даному відношенні, як і в матеріальному, наше духовенство поступається останньому, тобто інославних кліру.

Воно, наприклад, зовсім майже не користується privilegium canonis, тобто правом особливої ​​юридичного захисту від особистих образ, чим користується духовенство всюди на заході; воно, особливо чернече духовенство, занадто пригнічений в своїх юридичних і економічних правах; воно приймає порівняно занадто невелику участь в державних установах в порівнянні з римсько-католицьким і протестантським кліром в західних державах і прочая.