дух; святий дух - біблійна енциклопедія Брокгауза

дух; Святий Дух

Спочатку єврейське слово руах. як і грецьке пнеума. означало «дихання» або «вітер», а значення «дух» придбало пізніше. У НЗ слово пнеума зустрічається в п'яти значеннях:
1) В основному значенні - «вітер» - це слово вживає Ісус у розмові з Никодимом: «Вітер, де хоче віє. »(Ін 3: 8 - переклад НЗ під редакцією єпископа Касіяна; порівняйте Євр 1: 7.« Робить ангелів Своїх вітрами »- переклад НЗ під редакцією єпископа Касіяна);
2) Неодноразово це слово вживається в значенні «людська душа»: «Дух бадьорий. »(Мф 26:41). Так, про дочки Яіра сказано: «і вернувся їй дух» (Лк 8:55). Дух апостола Павла «обурився» при вигляді Афін - «місто, повне ідолів» (Дії 17:16). Божий Дух «свідчить нашому духу, що ми - діти Божі» (Рим 8:16). Нам слід зберігати свій дух без пороку (1 Сол 5:23) і т.д .;
3) Слово пнеумата (множина від пнеума) зустрічається в контексті «духи праведників досконалості» (Євр 12:23) і «духи, що знаходяться в темниці» (1 Пет 3:19);
4) У Біблії говориться і про недобрі духів: злих духів (Мф 8:16; Дії 19:12) називають зазвичай «нечистими» духами (Мф 10: 1; Дії 5:16 і інші), духа духами (Дії 16:16 ), а також «духом немочі» (Лк 13:11), духа засипання (Рим 11: 8) і т.д. У цих випадках мова не обов'язково йде про таку собі особистості, оскільки слово «дух» може використовуватися і в алегоричному значенні;
5) Зазвичай слово пнеума вживається у словосполученні «Святий Дух».

А. яка творить БОЖИЙ ДУХ

Творить Божий Дух творить і підтримує все суще. До того як з початкового хаосу був створений всесвіт, «Дух Божий ширяв над поверхнею води» (Бут 1: 2). У ньому було творче начало, яке зумовило до життя все суще. Божий Дух - це дихання Бога, творить життя (Іов 27: 3; Іов 33: 4; Пс 103: 29 і наступні). Цей «дух життя» оживив «розсіяні кістки Ізраїлю» (Єз 37: 1-14) і двох свідків Божих (Об 11:11). Він подібний до «слову» (логос), колишньому на початку у Бога, через яке все було створено (Ін 1: 1 і наступні). Це творить Слово - Сам Христос (1 Кор 15:45; → Ісус Христос). Тотожність Христа і Святого Духа виражено Павлом в словах: «Господь є Дух» (2 Кор 3:17). → Бог (IV, В).

Б. БОЖЕСТВЕННА СИЛА, що впливають на людський ЖИТТЯ

Святий Дух - це Божа сила, яка визначає і направляє хід людського життя. Це визнається ще ВЗ. Божий Дух дає людині розуміння (Іов 32: 8). «І Ти дав їм Духа Свого доброго, щоб наставляти їх» (Неєм 9:20). «І дух Мій пробуває серед вас, не бійтеся!» (Ог 2: 5). Людині слід довіритися цьому Духу (Пс 142: 10). Він вершает великі діяння, поруч з якими людські зусилля здаються незначними (Зах 4: 6). Він наділяє надзвичайними даруваннями і здібностями людей, покликаних до особливого служіння, наприклад художників (Вих 31: 1 і наступні), суддів (Суд 3:10; Суд 6:34 і інші), пророків (Іс 59:21), помазані царів Ізраїлю (1Цар 10: 6,10; 1Цар 16:13 і наступні). Часто Дух Божий сходив на окремих людей або на цілі групи, наділяючи їх даром пророцтва (1Цар 19: 20,23); 70 старійшин отримали частину Духа, покійного на Мойсея (Чис 11:17). На Елисее «спочив» Дух Іллі (4Цар 2:15). Перш за все Дух Божий спочиває на Месії (Іс 11: 1 і наступні; Іс 42: 1). На Ісуса Дух Божий зійшов після Його хрещення в Йордані (Мф 3:16). Силою цього Духа Він зціляв і був добро (Дії 10:38). Цей Дух, воскреснувши, Ісус вдихнув в Своїх учнів, сказавши їм: «Прийміть Духа Святого» (Ін 20:22). Коли про земне життя Ісуса говориться: «Ще не було Духа, бо Ісус ще не був прославлений» (Ін 7:39 - переклад НЗ під редакцією єпископа Касіяна), то мається на увазі майбутнє зішестя Святого Духа в день П'ятидесятниці: умовою цього зішестя було піднесення Ісуса після Його жертовної смерті і заняття Їм місця праворуч Бога. Тому Ісус міг сказати: «Краще для вас, щоб Я пішов; бо як Я не піду, Утішитель не прийде до вас; А коли Я піду, то пошлю Його до вас »(Ін 16: 7).

В. ПРОЖИВАННЯ ХРИСТА У ВІРУЮЧИХ

1) У Своїх прощальних промовах (Ін 13:31 - 16:33) Ісус обіцяв учням прихід Утішителя (Ін 14: 16,26; Ін 15:26; Ін 16: 7), Якого Він пошле після Свого відходу. Слова Ісуса: «Не залишу вас сиротами; прийду до вас »(Ін 14:18) дають ясно зрозуміти, що Сам Ісус з'явиться в обіцяному Утішителя Своїм учням, щоб вселитися в них. Таким чином християнство не знає іншого «представника Христа на землі» крім Святого Духа, що Його Ісус приходить до віруючих. Але світ не може Його прийняти, тому що «не бачить Його і не знає Його» (Ін 14:17). Світ не приймає Святого Духа «Не вічно Духу Моєму бути знехтуваних людьми; тому що вони плоть »(Бут 6: 3; порівняйте Іс 63:10). Примирення, принесене Ісусом на Голгофі, відкрило Святому Духу шлях до сердець людей, які взяли жертву Христа і тих, що повірили в Нього. Першими сприйняли дари Святого Духа учні Ісуса. Їм було доручено залишатися в Єрусалимі і чекати, доки вони не одягнуться «силою з висоти» (Лк 24:49; Дії 1: 4);
2) Зіслання Святого Духа (Діян 2) супроводжувалося шумом, сильним вітром і «розділяються, як би вогненними язиками». Ці знамення явили собою рушійну і всеувлекающую міць Святого Духа, його просвітлювати і очищувальну силу. У цей момент учні Ісуса справдилися Святим Духом. Тим самим вознесений на небеса Христос взяв їх у Своє володіння. Здобута учнями сила проявляється вже в проповіді Петра; вона сприяє народженню Церкви і з'єднанню її членів в живу спільноту (Дії 2: 37-47; Дії 4:32 - Деян 5:11);
3) ВПЛИВ зійшов Святого Духа: а) вселяючись через Святого Духа в християнина, Христос Сам Себе «прославляє» в ньому (Ін 16:14). Тоді скоєне «за нас» Христом на Голгофі постає перед нами в яскравому світлі. Ми на власному досвіді дізнаємося, що означають слова: «ви в Мені, і Я в вас» (Ін 14:20). Християнин знаходить новий життєвий простір, в якому він з того моменту може і повинен жити: у Христі. Внутрішнім світом людини править вже інший володар: «і вже не я живу, але живе в мені Христос» (Гал 2:20). Його «Дух істини» наставить нас на істину і все розповість нам майбутнє (Ін 16:13). Святий Дух - це справжній учитель, який нагадає нам слова Ісуса (Ін 14:26). Він свідчить про Ісуса і про Його рятівний подвиг (Ів 15:26). Віруюча людина пізнає через Святого Духа вчинене відродження, знаходить стан, яке Ісус назвав обов'язковим для вступу в Царство Боже (Ін 3: 3,5). Відтепер він - «нове створіння»: «стародавнє минуло, ото сталось нове!» (2 Кор 5:17). Тільки тепер віруюча людина в повній мірі є Божим сином і володіє пов'язаної з цим свободою, «бо всі, хто водиться Духом Божим, вони сини Божі» (Рим 8:14). Воістину існує «Дух усиновлення», який навчає волати: «Авва, Отче!» (Рим 8:15); б) віруюча людина, що прийняв в себе Христа через Святого Духа, призивається на служіння Господу і отримує відповідні його призначенню дари. Так, учням, на яких Святий Дух зійшов у день П'ятидесятниці, були даровані влада і сила, щоб вони могли свідчити людям про Христа. Вони «почали говорити іншими мовами, як Дух давав їм промовляти» (Дії 2: 4). Святий Дух з самого початку наділяє віруючих дарами, які надають їм сили для виконання покладеної на них місії. У перших християнських громадах це були найрізноманітніші дари Святого Духа, яких пізніше християни частково втратили. Про ці дари і про їх належному застосуванні дивіться 1Кор 12: 1 і 1 Кор 14: 1 (→ Дар. II). Вони призначалися для прославлення Господа і творення Його Церкви. Це були дари знання, свідоцтва, зцілення, пророцтва, розрізнення духів і т.д. (1 Кор 12: 8-10). Всіма цими дарами володіє Церква; кожен її член отримує по Божій волі лише ті дари, які відповідають його місії (1Кор 12:11; Еф 4: 7). Всі безліч дарів дається одним Святим Духом (1 Кор 12: 4). І коли в Об'явл 1: 4; Об 3: 1; Об 5: 6 говориться про сім Божих Духів, що перед престолом Божим, то цей образ означає досконалість (→ Число. II, 7) Дух у всіх його проявах; в) віруюча людина, що прийняв в себе Христа через Святого Духа, підпорядковується новим законом Духа, звільняє його в богонатхненною «життя в Христі Ісусі» від колишнього «закону гріха і смерті» (Рим 8: 2). Тепер людина живе не «по плоті», що визначала життя людей до їх порятунку, а «по духу» (Рим 8: 4). Тому Павло закликає до галатів: «Робіть по духу, і ви не вчините пожадливости тіла» (Гал 5:16). Ведені Духом не підкоряються більш ніякому закону, вони мають царственої свободою (2 Кор 3:17; Гал 5:18). Святий Дух бажає зберегти Свою владу над християнином, Він наставляє його (Об'явл 3: 6,13,22), викриває його таємні гріхи (Дії 5: 1-11; 1 Кор 14:24 і наступні), підкріплює його в молитвах, заступається за нього «невимовними зітханнями» (Рим 8:26). Плоди Духа - любов, радість, мир, довготерпіння, лагідність, доброта, вірність, тихість, здержливість (Гал 5: 22,23; порівняйте з Еф 5: 9). Найбільший плід серед них - любов (1 Кор 13). Християнин, «відображений» Святим Духом (→ Друк. II, 3), вірує в своє спасіння, що в Христі і в радісній надії очікує остаточного спокутування (Рим 15:13; 2 Кор 1:21 і наступні; Еф 1:13 і наступні);
4) Святий Дух є даром Божим, який дається тільки по Його милості (Дії 8: 17-20). Необхідні умови для отримання дару Святого Духа - це покаяння і звернення до Ісуса Христа з вірою (Дії 2:38). Згадане тут хрещення ( «. І нехай же охриститься кожен із вас.») Символізує навернення до Христа. Християнин повинен виконуватися Духом (Еф 5:18) і не «гасити духу» (1 Сол 5:19). Але як сказав Ісус, «хто має, то дасться йому та й додасться; а хто не має, забереться від нього й те, що має »(Мф 13:12). → Хула; лихослів'я; лихослів'я (III, 4); → Святе Письмо (IV).