Дослідження слов’янської одягу

Етимологічне і етнічне дослідження одягу слов'ян ранньої епохи. Сорочка: однокореневі українські слова: рубіть- розсікати, рвати; рубец- шрам; лахміття - проста, груба одяг; тобто старовинне, розкроєні і зшите виріб. Шви виконані вручну, дійсно на дотик схожі на шрами, так як обсипається край полотна необметані, а підвертався всередину шва і він виходив опуклим.

Аналіз цього семантичного поля дозволяє нам додати, що сорочка - це ще й облямоване, вишитий виріб. Якщо згадати, що домінуючий колір народної вишивки - червоний і вона теж опукла, то порівняння з рубцями цілком закономірно. Тим більше що в епоху ведення воєн мечами та сокирами повсюдно побутувала мода на татуювання і «художні» шрами.

Отже, сорочка сприймалася нашими предками як полотно, вкрите ранами-розрізами і покрите зажівшімі шрамамі- швами і вишивкою. Можливо, сама ідея зшивати одяг (шкури, а потім і полотно) прийшла з необхідності з'єднувати жилами або ниткою краю ран для загоєння.

Таке негативне порівняння, можливо, є реакція на введену кимось новинку - зшитий одяг (згадаємо реакцію наших старих на сучасну моду).
Сліди побутування у слов'ян зшитою одягу подібної індійському сарі, грецької туніці або римській тозі ми знаходимо знову-таки в мові. За давньо-російськи одяг-одягання тобто оболонка, яка огортала, оберталася навколо тіла. Рудиментами такого одягу є широкі пояси українців і болгар, полотенчатий головні убори Білорусії, наряд весільного чину дружкі- перев'язь через плече.

Невідомо, чи самі слов'яни придумали фасон жіночої сорочки з сбореннимі рукавами і коміром на тасьми. зручним для годування немовлят .Але з історії Римської Імперії нам відомо, що в перші століття нової ери там відбувається різка зміна народного костюма. Стародавній Рим носив тоги і іншу зшиту і не зшитий одяг. але абсолютно відмінну від традиційного костюма середньовічної Італії. що включає жіночу сорочку, схожу на слов'янську. Це був час навали варварських племен, в тому числі і слов'янських. Сорочка прийшла на південь Європи з півночі.

Бувають сорочки буденні і святкові, ворожбенние, покосні, весільні та похоронні. Тому й шиються вони по-різному, різні обереги несуть, з різного матеріалу робляться. Так само розрізняють сорочки: спідушку - натільні (полотняні) і червоні - верхні ошатні (звідси червоно плаття).

Давнім назвою одягу взагалі було у слов'ян слово "портіще" - відріз (шматок тканини), звідси і слово "кравець" - людина, яка шиє одяг. Назва це протрималося на Русі до XV століття, а в олонецких говорах ще в дев'ятнадцятому столітті одяг називали "порт".

Найбільш архаїчною формою одягу у слов'ян був, звичайно ж, руб. Це був простий шмат (відрізок) тканини (лляної, конопляної), який перехилявся навпіл, а на згині робилося отвір для голови. Руб міг бути зшивною - зшитий з боків або НЕ зшивною, але обов'язково перехоплений поясом. Дівоча запону, що дійшла до наших днів, і є такий несшівной руб. Робилася фартух з льняного фарбованого товста, підперізувалися, і була звичайно дещо коротший сорочки, на яку одягалася.
Зразок крою сорочки показаний на малюнку в кінці тексту. Кожен здатний виготовити собі національний одяг за цим зразком.

Матеріалом для сорочки здавна служила Домоткань: полотно, серьмяга, лляне полотно, шерсть домашньої вичинки. Ось стародавні слов'янські назви тканин: частина, Узина, толстіна, верету, вовняних-Волосінь. Так за назвою матеріалу часто і сорочку називали: пестрядевие сорочка - з пестряди, прядив'яної і лляної грубої тканини в строкату смужку; "Замашная сорочка" - сорочка з замашки (дергунца), безплідною конопель (чоловіча рослина); "веретіще" - дуже груба сорочка з веретена, тканини з оческі льону і конопель.

Крім найпростіших і грубих тканин, було багато тканин тонкої вироблення, як місцевих, так і привізних. З дванадцятого століття, в народі отримали широке поширення кумча, бязь, міткаль (привізні). Гладко пофарбовані тканини називалися крашенина, візерункові - набойкой. Любили в старовину фарбувати тканини в червоний, зелений, жовтий і чорний кольори. Соковими фарбами фарбували - з рослин. Зелену фарбу робили з трави пирію, жовту і коричневу - з цибулиння, помаранчеву - з кори яблуневих пагонів, червону - з ягід. У злагоді з Природою треба було жити завжди, адже, щоб сорочку зшити, необхідно льон посіяти, витеребіть, розім'яти, розчесати, спрясть, виткати полотно і тільки потім шити.

З шістнадцятого століття увійшло в обіг і народне слово "плаття", і кравці з тих пір стали називатися: кафтаннікі, Шубніков, шапкарі. Назва "кравець" збереглося, імовірно, лише для майстрів, що шиють сорочки і штани.

Найбільш архаїчним кроєм сорочки можна назвати тунікоподібний. При такому крої чоловіча сорочка відрізняється від жіночої тільки меншою довгою і наявністю підгрунтя. Підгрунтя - полотняна або з серпянки (грубої лляної або конопляної тканини) підкладка на груди і спину чоловічий сорочки. Підгрунтя служить для міцності: від важкої роботи тканину на плечах знищиться поту. "Сорочка - труть: трутом на плечах перегоріла", - жартома говорив народ.
Сказати треба, що сорочки ніколи не шилися в обтяжку; крій завжди був вільним, і сорочка завжди підперізувалися. Рукава робилися досить довгими (до першої фаланги великого пальця - на чоловічих сорочках) і вузькими. Для того, щоб рукава могли рухатися вільно, в пахву вшивали ластку (ласток, ласточенок) - шматок прямокутної тканини, як правило червоного або синього кольору.

Рукава жіночої сорочки могли досягати дивовижної довжини. Такі рукави збирали красивими складками по руці, і схоплювалися у зап'ястя візерунчастими зарукавья. Сорочки -долгорукавкі дожили майже до наших днів в Рязанській губернії, і вражають майстерністю вишивки.

Крій російської сорочки а домонгольський період відрізнявся мудрою простотою. Так як полотно ткали досить вузьким (від 32 до 60 см.), Сорочку розширювали за рахунок бічних клинів. Рукав робили вишитий, довгий і вузький; носили дорогі зарукавья з добротної візерунчастої тканини. Коміра ж а цей період не було; замість нього одягався ожерелок, застібається ззаду на клялишь. Ожерелок, як і зарукавья, багато прикрашався вишивкою і навіть камінням і перламутром.

Жіноча сорочка була "в ріст", і у шиї могла збиратися в збірку. Жінки також носили намиста, зап'ястя і навісні прикраси.

У п'ятнадцятому столітті, набув поширення косою воріт на чоловічих сорочках. Пришивних манжет на жіночих сорочках (так само як і рукав в збірку) з'явився тільки в сімнадцятому столітті. Жіночі сорочки іноді багато расшивались перлами - скатних північним, а то і Гурмижська - з Персії. Крім того, у великому ходу був перламутр - "раковина", як його називали в старовину.

З давніх-давен було відомо золоте шиття. Стародавні кияни носили одяг з великою кількістю золотого шиття. Найстаріша з відомих-російська золота вишивка була знайдена археологами в Червонограді князя Чорного (поблизу Чернігова), і датується десятим століттям. Поблизу міста Пронска в Червонограді були знайдені останки шовкової одягу зі збереженими комірами. Коміри, як відкладені, так і стійкою, були вишиті золотою ниткою і мали бронзові гудзики. Датується поховання дванадцятим століттям. Один з найстаріших центрів українського золотого шиття знаходився в місті Торжку.

А ось прикраса жіночих сорочок мереживними вставками явище відносно нове, йому всього триста років. Знамениті Михайлівські мережива (чисельне мереживо) радують око традиційної кольоровою гамою, (червоний, білий, синій).

Прикраса сорочки завжди було сповнене глибокого змісту і представляло собою іноді складне поєднання обережний і інший волховской символіки. Особливо рясно прикрашалися воріт, поділ і рукави, а також і шви. Сорочки обшивалися тасьмою, вишивалися, прикрашалися візерунковими клаптевими нашивками.

Звичайні для сорочок вишиті обережні мотиви: коні, птиці, дерево Життя, рослини і рослинні орнаменти взагалі, ланки (наголос на "і") - антропоморфні персонажі, зображення Богів. Вельми різноманітні полосчатие орнаменти: травчатий, лапатий, особами, Струменями, репьямі, копитцями, ковзанами, свинушками, хрестом і кружалком, і т.д. Потрібно відзначити, що іноді вишиті частини перешивати зі старою сорочки на нову (Аналогічно було і з рушниками).

На Русі, традиційним Обережно кольором був червоний - колір вогню, колір крові. Сама полотнина в сорочках називалася Землею, а вишивка ярью. Таким чином, Небесний Вогонь, покриваючи Землю, зачинав і оберігав все живе.

У давнину український народ розрізняв до тридцяти відтінків червоного кольору. Кожен з них мав свою назву, наприклад: черевчатий (Черемних) - червоний, багрець - аловішневий, м'ясної - червоний, Кармазиновий - малиновий, рудо-жовтий - відтінок рудо-червоного кольору, кумашний - червоно-червоний, чремной-червонувато - рудий, Бока - червоний, і т.п. Справедливості заради треба сказати, що точне визначення і позначення того чи іншого колірного відтінку за допомогою слів сучасної мови вкрай важко, бо наші далекі Предки набагато тонше нас відчували кольору, а так само той настрій, який вони створюють в душі людини.

Слід додати, що в якості оберегів слов'яни використовували велику кількість навісних прикрас, (особливо жінки). Ще в четвертому столітті арабські мандрівники відзначали велику кількість прикрас у східних слов'янських жінок, особливо виділяючи золоті і шийні срібні гривні, а так само велика кількість прикрасити з високо ценівшегося тоді зеленого бісеру. Намисто, намиста, браслети і інша "жіноча кузнь", виготовлена ​​слов'янськими майстрами, завжди цінувалася знавцями.

Сорочки підперізувалися - пояс з давніх-давен представлявся сильним і дієвим оберегом. Його ткали, вишивали візерунками, прикрашали капторгамі і тузлупамі. До дорогим шкіряним поясам підвішували маяльнікі - хитні сережку, іноді з дорогими каменями або смазних. Кисті лайливих поясів прикрашалися самоцвітними варворкамі і золотою ниткою. Дівчата з дитинства плели червону нитку, якою матері пізніше оперізували їх перед весіллям. Відомі натільні пояси, які носили на голе тіло - їх не знімали навіть в лазні, вірячи в захисну силу.

На Русі здавна цінувалися дородство в фігурі, тому сорочка підперізувалися низько, а над поясом робився напуск. Це, в основному, стосувалося Середова - людей середнього віку; молодь підперізувалися по талії. Нижня сорочка підперізувалися шнурком) Довжина сорочки так само мала свої вікові відмінності: старі (білі люди) і діти носили довгі сорочки. Мужики носили сорочки коротше - трохи вище або трохи нижче коліна. Жінки - до стопи. Так само різним віковим групам відповідали різні типи вишивок: найбільша кількість вишивок присутнє на дівочій одязі. Залежно від статусу і віку жінки на її поневи було певне число свастіческую символів сонця від 1 до 12 ....

Такий був давньоукраїнський канон, пізніше, з плином часу, котрий зазнав деяких змін, але в головному зберіг і доніс до нас крізь століття дорогоцінний спадок стародавньої культури.