Доповідь - тема поета і поезії в ліриці а

Тема поета і поезії в ліриці А. С. Пушкіна

«Непідкупний голос мій був відлуння українського народу», - так сказав про свою поезію А. С. Пушкін. Питання про призначення мистецтва, про роль поезії хвилювало поетів задовго до Пушкіна. З глибини століть до нас дійшов голос римського поета Горація, який першим прирівняв поезію пам'ятника: «Я спорудив пам'ятник». Ці слова стануть епіграфом до відомого вірша Пушкіна.

Ще на зорі своєї літературної діяльності в ліцейських віршах Пушкін замислювався над завданням, долею поезії і поета в сучасному йому суспільстві і в минулому. У першому надрукованому вірші Пушкіна «До друга поету» вже є міркування про призначення поезії:

Чи не той поет, хто рими плести вміє

І, пір'ям скриплячи, папери не шкодує ...

Прекрасно розуміючи незавидну долю поета в сучасному йому суспільстві, ліцеїст Пушкін обирає для себе шлях літературної творчості. Він готовий вступити на нього, хоч як мене була важка доля поета, які б позбавлення й тривоги, боротьба і страждання його не очікували: «Мій жереб випав - я ліру обираю».

У 1815 р Пушкін пише вірш «До Ліциній», в якому поет характеризується як захисник передових суспільних ідеалів:

Я серцем римлянин,

Кипить в грудях свобода:

У мені не дрімає

Дух великого народу.

У «Розмові книгаря з поетом» (1824 г.) Пушкін Гуже більш зріло розмірковує про роль поезії:

Що ж оберете ви?

Поезія - важке і відповідальне справа, вважає Пушкін, а поет відрізняється від простих смертних тим, що йому дано бачити, чути, розуміти те, чого не бачить, не чує, не розуміє звичайна людина. Своїм даром поет впливає на нього. Він здатний «дієсловом палити серця людей». Однак талант поета - не тільки дар, але і важка ноша, велика відповідальність. Його вплив на людей настільки велике, що поет сам повинен бути прикладом громадянської поведінки, проявляючи стійкість, непримиренність до суспільної несправедливості, бути строгим і вимогливим суддею по відношенню до себе. Справжня поезія на думку Пушкіна повинна бути людяна, життєствердна, пробуджувати добрі гуманні почуття.

«Духовна спрага» - прагнення зрозуміти, для чого пишеш і твориш. Зустріч з шестикрилий Серафимом відбувається на роздоріжжі. Завдяки дотиків Серафима (божого посланця), у героя вірша з'явилася гострота зору, і він може відтепер все бачити ( «гроби віщі зіниці»), виникла здатність все чути, навіть політ ангелів в небі і зростання трави, а значить, і сприймати звучання голосів життя в усьому їх різноманітті, герой знайшов мудрість.

І жало мудрия змії

В уста завмерлі мої

Вклав правицею кривавою.

(Змія - символ мудрості). У грудях тепер замість трепетного серця з'явився «вугілля, палаючий вогнем», тобто жар і полум'яність почуттів. З'явилася здатність гостро сприймати і пізнавати світ. Цими природними властивостями, розмірковує Пушкін, повинен володіти поет, на відміну від звичайної особистості.

Але цих перетворень мало для того, щоб звичайний поет став поетом-пророком. Ще потрібна вища посвята, і ось тоді-то і пролунав Богоглас:

«Повстань, пророк, і дивись, і почуй,

Виконати волею моєї,

І, обходячи моря і землі,

Дієсловом пали серця людей ».

Закликів голосу Божого надається вимоглива інтонація, а дієслів тексту - наказовий спосіб. І тільки тепер поет остаточно перетворюється в пророка. Відозви Бога звучать урочисто, велично:

дієсловом пали - надихати, займисті поетичним словом.

Вірш «Поет» (1827 г.) продовжує тему призначення поета і поезії і перегукується з віршем «Пророк». В основі вірша лежать автобіографічні обставини, тяжка оцінка Беккендорфа, відволікаюча від творчості, суєта міської повсякденності, великі фінансові проблеми, обтяжлива перебування в світському середовищі Харкова в 1827 р куди Пушкін вперше приїхав після заслання - все це спонукало Пушкіна приїхати в рідне Михайлівське, щоб віддатися творчості. У вірші «Поет» Пушкін називає ліру «святий». Але ліра мовчить, коли поет занурений в «турботи суєтного світла».

Але лише божественні слова

До слуху чуйного торкнеться,

Душа поета стрепенеться ...

Роком пізніше, в 1828 р написано вірш «Поет і натовп». Очевидно, «чернь тупа» - світська чернь, з якою поет не хоче рахуватися, яка ненавидить людей, «кам'яніючої в розпусті». До них звернені останні рядки вірша:

Чи не для життєвого хвилювання,

Не для користі, не для битв,

Ми народжені для натхнення,

Для звуків солодких і молитов.

Схоже думками на цей вірш - це вірш «Поетові» (1830 г.), де Пушкін говорить: «Ти сам свій вищий суд». Поезія - подвиг благородний, а не забава. Це, до того ж, нелегку працю. Саме тому, закінчивши роботу над улюбленим дітищем, романом «Євгеній Онєгін», Пушкін пише вірш «Труд» (1830 г.). Творцеві завжди шкода розлучатися з тим, у що вкладено стільки праці, душі і серця.

І знову поет повертається до болісної для нього і таку важливу тему через рік у вірші «Ехо» (1831 г.). Він стверджує, що поезія повинна відгукуватися на всі звуки життя. Іноді в віршах на зовсім іншу тему Пушкін розмірковує і про призначення поета. Таке вірш - «Осінь» (1833 г.). Воно присвячене улюбленому пори року поета, в яке так плідно працював Пушкін. Досить згадати «Болдинскую осінь». Вірш закінчується таким міркуванням:

І думки в голові хвилюються в відвазі,

І рими легкі назустріч їм біжать,

І пальці просяться до пера, перо до паперу,

Хвилина - і вірші вільно потечуть.

Остання октава (глава XII) тільки розпочато:

Пливе. Куди ж нам плисти? ...

Чому стільки крапок? Це означає, по-видимому, болісні роздуми Пушкіна про те, якими шляхами йти поетові, адже не про все писати він міг.

У 1836 р за рік го загибелі, Пушкін підводить підсумок, що він вже зробив. Саме до вірша «Я пам'ятник собі воздвиг нерукотворний ...» як епіграф Пушкін взяв слова Горація «Exegi monumentum». До Пушкіна знаменитий Державін створив свій «Пам'ятник», в якому собі в заслугу ставив те, що він «у смішному російською складі про чесноти Феліції сповістив, із серцевою простотою розмовляв про Бога і істину царям з посмішкою говорив». Ця програма виявилася неприйнятною для Пушкіна. Він ставить собі в заслугу інше. Його «пам'ятник нерукотворний» змагається з пам'ятником самому царю. Пушкін називає свою поезію «непокірної», якою вона і була. Він каже, що в свій «жорстокий вік прославив» він «свободу і милість до переможених закликав». А адже його час було важким, ще ніхто до Пушкіна не ставив собі в заслугу, що до його поезії «не заросте народна стежка», що його будуть вчити і «гордий внук слов'ян» і «друг степів калмик». Поет пишається тим, що поезія його гуманна:

І довго буду тим люб'язний я народу,

Що почуття добрі я лірою будив ...

Пушкін передбачав своє майбутнє безсмертя; це пророцтво збулося, а все що сказано поетом про призначення поезії стало надбанням усіх часів і народів. У цьому вірші для поета ВАЖЛИВІШОГО ВСЬОГО, що до цього пам'ятника не заросте народна стежка.

Для Пушкіна метою поезії була сама поезія. Вона - самодостатнє явище. «Поет повинен бути внутрішньо вільним» (А. С. Пушкін). «Нікому звіту не давати, собі лише одному служити і догоджати» (А. С. Пушкін). Але і до цієї думки поет прийшов не відразу.

Ще роботи з літератури і української мови