Доповідь - міфи і міфологія

Міф (від грец.) В літературі - сказання, передає уявлення людей про світ, місце людини в ньому, про походження всього сущого, про Богів і героїв.
Специфіка міфів виступає найбільш чітко в первісній культурі, де міфи являють собою еквівалент науки, цільну систему, в термінах якої сприймається і описується весь світ. Пізніше, коли з міфології вичленяються такі форми суспільної свідомості, як мистецтво, література, наука, релігія, політична ідеологія тощо, вони утримують ряд міфологічних моделей, своєрідно переосмислюються при включенні в нові структури; міф переживає своє друге життя. Особливий інтерес представляє їх трансформація в літературній творчості.

походження міфів
Міфологічні уявлення існували на певних стадіях розвитку практично у всіх народів світу. Якщо європейці до Епохи великих географічних відкриттів були знайомі лише з античними міфами, то потім, поступово, вони дізнавалися про наявність міфології у жителів Африки, Америки, Океанії, Австралії. В Біблії простежуються відгомони міфологічної епохи у семітських народів. У арабів до прийняття ісламу існувала своя міфологія. Таким чином ми говоримо про іманентність міфології людській свідомості. Час походження міфологічних образів не піддається визначенню, їх освіту нерозривно пов'язане з походженням мови і свідомості. Головне завдання міфу полягає в тому, щоб поставити зразки, моделі для будь-якого важливого дії, що здійснюється людиною, міф служить для рітуалізаціі повсякденності, даючи можливість людині знайти сенс у житті.
За версіями прихильників теорії палеоконтактов, міфи - це історія, що реально відбувалися. Сучасним прикладом такого значення слова «міф» є «культ карго». Тому вони пропонують релігії і науки по-новому поглянути на міфологію. Як приклади вони наводять опису дивних явищ, наприклад з Біблії, і дають їм нові пояснення, використовуючи сучасні знання про науку, термінологію.

культ Карго
Культ ка? Рго або карго-культ (англ. Cargo cult - поклоніння вантажу), також рели? Гия самолётопоклонніков або культ Даро? В небі? Сних - термін, яким називають групу релігійних рухів в Меланезії. У культах карго вірять, що західні товари (карго, англ. Вантаж) створені духами предків і призначені для меланезійської народу. Вважається, що білі люди нечесним шляхом отримали контроль над цими предметами. У культах карго проводяться ритуали, схожі на дії білих людей, щоб цих предметів стало більше. Культ карго є проявом «магічного мислення».

різновиди Міфів

Лунание міфи - міфи про Місяць (зазвичай складається в деяких відносинах з Сонцем), що зустрічаються практично у всіх народів.
Найбільш поширений сюжет, що зустрічається у індоєвропейських, сибірських, індіанських народів - мотив "небесної весілля": Сонце і Місяць одружуються, але потім Місяць залишає Сонце, і в покарання розтинають навпіл. У народів Сибіру цей сюжет ускладнюється: Місяць спускається на землю (варіант - в підземний світ), і його ловить чаклунка, господиня підземного світу (Хоседем у кетів, Илентой-котой у селькупов). Сонце, дружина Місяця, приходить йому на допомогу і намагається вирвати його з рук чаклунки, але та тримає його міцно, і Місяць розривається на дві частини. Так пояснюється явище зміни місячних фаз. Сюжети, в яких Місяць виступає як жіноче божество, зазвичай відносяться до набагато пізніших часів, ніж міфи про Місяці - втіленні чоловічого начала.
Також широко поширений міф про те, що хтось (зазвичай - вовки або демони, надприродні істоти) пожирає Місяць по частинах, поки вона не зникає; потім Місяць відроджується заново. У багатьох народів зустрічаються казки і легенди на тему "звідки на Місяці плями?". Згідно казці народу бай-Нинг, одного разу Місяць спустився на землю, і там його зловила жінка; він вирвався і повернувся на небо, але сліди від її брудних долонь так і залишилися на ньому. Нерідко розповідаються історії про людину, що живе на Місяці.
У дуалістичних системах Місяць нерідко протиставляється Сонцю: так, в китайській міфології Місяцем управляє сила Інь, що втілює в собі жіноче, прохолодне, темне, в той час як енергія Сонця - Ян: уособлення чоловічого, теплого, світлого. Такі уявлення зустрічаються в сибірських шаманських традиціях, де Місяць зв'язується з мороком, вночі, темрявою. Зазвичай Місяць виступає як втілення негативного початку, однак в деяких системах справи йдуть інакше: так, в Дагомейско міфології Маву (Місяць) протегує ночі, знання, радості, Ліза (Сонце) - дня, силі, роботі.
У багатьох традиціях (зокрема, грецької) Місяць протегує магії, чаклунства, ворожіння.

Культурний герой - герой-просвітитель - тип міфологічного героя, великий творець і дослідник, часто божественного походження або обожнювання згодом. Культурними героями є багато персонажів міфу і епосу.
Найважливіша місія культурного героя в міфології - творче перетворення світу, його впорядкування зі стану первісного хаосу і подальший благоустрій для життя людей. Результатом цієї діяльності стають як глобальні події (наприклад, в карело-фінському епосі коваль Ільмарінен кує небесне склепіння і світила, в міфології гереропервочеловек Мукурі викликає до життя тваринний світ і людей), так і приватні винаходи, приписувані різними народами своїм культурним героям.

Вмираючий і воскресающий бог - широко поширений міфологічний архетип.
Згідно найбільш популярної теорії (Дж. Фрезер), вмираючий і воскресающий бог являє собою уособлення сил природи (Осіріс, Адоніс), «вмираючої» восени і «воскресає» з приходом весни (пор. Також міф про Персефону). Варіантом міфу є сюжет, згідно з яким божество Не вмирає, але йде кудись (нерідко - в царство мертвих, подібно Персефоне або Таммузу, тобто символічно вмирає, безслідно зникає, а потім повертається. Вперше термін «вмираючий і воскресающий бог» зустрічається в роботах дослідників Джеймса Фрезера ( «Золота гілка») і Джейн Еллен Харрісон.

слов'янські міфи
Славлячи? НСКА міфоло? Гия і рели? Гия (славлячи? Нское язи? Кість) - сукупність міфологічних поглядів, вірувань і культів слов'янських народів. У даній статті розглядається слов'янська міфологія до прийняття слов'янськими народами християнства, тобто приблизно до IX-XII століть із залученням етнографічних описів слов'янських свят і обрядів пізніших часів, аж до XXI століття.
По відношенню до міфології і релігії слов'ян вживання терміна «язичництво» цілком виправдано його слов'янською етимологією: слово «мова» означало, в тому числі і «окремий народ, плем'я». Нестор-літописець, розповідаючи про історію слов'ян, мав на думці, що всі слов'яни походять від спільності слов'янських племен: «Був єдиний мова слов'янський: слов'яни, що сиділи по Дунаю <…> Від тих слов'ян розійшлися по землі і прозвалися іменами своїми, від місць на яких осіли ... І так розійшовся слов'янський мову ... ». Таким чином, слово «язичництво» в ряді випадків використовується не для опису політеїзму як такого, але і у вузькому сенсі як синонім політеїзму слов'ян.
Формування слов'янського язичництва
Слов'янська міфологія і релігія формувалися протягом довгого періоду в процесі виділення древніх слов'ян з індоєвропейської спільноти народів у II-I тисячолітті до н. е. і у взаємодії з міфологією і релігією сусідніх народів. Тому, природно, в слов'янської міфології є значний індоєвропейський пласт. Передбачається, що до нього ставляться образи бога грози і бойової дружини (Перун), бога худоби і потойбічного світу (Велес), елементи образів блізнечного божества (Ярило і Яріліха, Іван та Марія) і божества Неба-Батька (Стрибог). Також індоєвропейськими по суті є такі образи, як Мати Сира-Земля, пов'язана з нею богиня ткацтва і прядіння (Мокоша), сонячне божество (Дажбог), і деякі інші.
У першій половині I тисячоліття н. е. на релігію слов'ян мали значний вплив кельти і степове іраномовних населення (скіфи, сармати та алани). Під впливом кельтів знаходилося язичництво західних (лужицьких) слов'ян, зокрема формувалася архітектура культових будівель. Деякі дослідники припускають кельто-слов'янські паралелі між божествами Дагда і Дажбог, а також Маха і Макошь. У ірано
і т.д.