Добродія - це
Добродія (наук.-поп.). точніше просто Мстіславна (християнське ім'я неясно, можливо в хрещенні Євпраксія (грец. благоденство), при коронації Зоя. зустрічається також Ірина [1]) (1-я пів. XII століття) - дочка великого князя київського Мстислава Смелаовіча і шведської принцеси Христини, внучка Смелаа Мономаха і шведського короля Інге I Старого, в 1122 році видана заміж за родича візантійського імператора Іоанна II Комніна. згідно найбільш поширеною версією - його старшого сина, що носив ім'я Олексій.
Ім'я Мстіславни - Добродія - наведено лише в «Історії» В. М. Татіщева; наскільки воно достовірно, неясно [5] - відомо, що переважна більшість жіночих імен, що приводяться Татищевим, вигадані. Успенський-молодший спростовує думку, що жіночі імена на «добр-». не зафіксовані в середньовічних джерелах, «нерідко бували результатом перекладу їх хрестильних грецьких імен. Таким чином, Євпраксія перетворювалася в Добродій і т. Д. Насправді ми не знаємо жодного випадку подібного перекладу на Русі ». [6]
Як прийнято було вважати, заміжжя Мстіславни було пов'язано з останньою війною між Візантією і Руссю, коли Сміла Мономах (1116 рік) підтримав свого зятя, візантійського авантюриста Лже-Діогена. видавав себе за Льва, давно вбитого сина імператора Романа IV Діогена. В «Історії української» В. Н. Татіщева (XVIII ст.) Під 1119 р Новомосковскется розповідь про завершальний етап російсько-візантійського протистояння. Сміла нібито організував новий великий похід, проте імператор Олексій випередив його і послав до Смелау «велике посольство» з дарами, серед яких були вінець царський (майбутня «шапка Мономаха»), скіпетр і т. П. «І нарік його собі братом і царем, а при тому просив про світ ». Світ був укладений на те, що внучка Смелаа, «дочка Мстиславля», повинна була вийти заміж за сина імператора Олексія Іоанна (майбутнього імператора) [5]. Проте, зараз історики припускають, що дана історія була складена в XVIII столітті з метою пояснення появи на Русі значимої регалії.
Існує невизначеність з особистістю чоловіка Мстіславни. Літописець називає чоловіка Мономаховой внучки «царем», тобто імператором: «Ведена Мьстіславна в греко за цар». Традиційно вважається, що їм був Олексій Комнін, племінник Олексія I (Alexius Comnenus) і син Іоанна II, який був оголошений співправителем свого батька, але рано помер. Проте, точних даних про його шлюб не збереглося: «припускають, що він був одружений двічі. Першою дружиною його була Мстіславна, а другий - Катай Грузинська, дочка Давида IV Будівельника. Про обох цих жінок відомо, що вони були замужем за представниками імператорської династії, але не відомо, за ким саме »[3]. В такому випадку, Мстіславна повинна була померти раніше свого чоловіка, щоб він встигав одружується другим шлюбом на грузинській царівні, яка, як відомо з кавказьких джерел, була видана заміж в 1136 році. Грецькі дослідники вважають, що перша дружина Олексія Ірина може бути ототожнена з Мстіславни, хоча вказівок на російське походження цієї Ірини в грецьких текстах не зустрічається [7].
Відомо, що у Олексія була єдина дочка на ім'я Марія, її матір'ю могла бути Мстіславна.
Олексій Комнін помер в 1142 році. Його молодший брат на ім'я Андронік помер восени того ж року. Він був одружений на жінці на ім'я Ірина з родини Aineiadissa і мав шістьох дітей [3].
Як вказує белетризована біографія «Жінки Стародавньої Русі», 1129 році Мстіславна народила дочку. Як вважається, коли її чоловік помер, і вдова покинула візантійський двір, залишившись жити в Константинополі. З іншого боку, вказують: «про подальшу біографії руської княжни в Візантії нічого певного сказати не можна. Спроби простежити її подальшу долю (з ім'ям Зоя, нібито отриманими в візантійському імператорському сімействі) засновані на неправильному тлумаченні джерел »[5].
характеристика
Була сучасниці і свойственніцей знаменитої хроністкі Анни Комниной. Згідно з легендою, простежується в російській науці більше ста п'ятдесяти років, Мстіславна цікавилася медициною і ще будучи дівчиною, в Києві, освоїла прийоми лікування травами. У візантійських хроністів її захоплення навіть викликало підозри в причетності до чаклунства і знахарства: «Візантійський хроніст Вальсамон стверджував, що" лікарі відмовилися від її лікування "через її" манії до чаклунства і знахарства "» [8].
Манускрипт «Алімма»
Він має п'ять частин:
- розглядаються загальні правила особистої гігієни і питання догляду за дитиною, лікування дитячих недуг, містяться дані про темпераменти людини - сангвінічний, холеричний, флегматическом і меланхолическом.
- описується гігієна шлюбних відносин, періоду вагітності і родового періоду.
- присвячена гігієни харчування, характеризуються «холодні» і «теплі» властивості продуктів. До «холодним» продуктам віднесено миртове масло, до «теплим» - мед, вино, м'ясо та ін. Тут же викладено основи і рецепти дієтичного харчування.
- про зовнішніх хворобах; містить рекомендації щодо застосування мазей при лікуванні шкірних захворювань, а також зубного болю.
- присвячена лікувального масажу, в тому числі при лікуванні серцевих та шлункових захворювань.