Діти різних народів

Пологові обряди існували в усі часи і у всіх національностей. Вони часто сильно різнилися, однак мали одне призначення: захистити матір і новонародженого від хвороб і бід, вплинути на долю нового члена суспільства і зробити малюка щасливим і багатим. Домагалися цього набором певних дій, змов, пісень, приказок, а також використанням особливих магічних предметів.

Незважаючи на те що у всіх культурах майбутня мати є символом родючості і процвітання, побутового спілкування з тільки що народила, а в деяких випадках і вагітною жінкою, намагалися уникати. У традиціях багатьох народностей жінка «в положенні» вважалася «нечистою». Так, в племені тода в Індії вагітна не повинна була з'являтися ні в селі, ні тим більше в ритуальних місцях. Приблизно на середині терміну їй і зовсім надавалася особлива хатина на відшибі, де вона жила, дотримуючись ритуальні табу. Зокрема, їй заборонялося торкатися до молока. До кінця вагітності жінка поверталася додому. Приблизно за пару місяців до пологів плем'я обирало майбутній дитині батька: справа в тому, що у тода практикувалося многомужіе, і реального батька встановити було складно. Народжувала жінка вдома, проте через пару днів після її пологів сімейство, включаючи батька, знову переселяли в особливу хатину. Через кілька тижнів хатину спалювали після особливих «очищають» обрядів.

Відлуння «примусової ізоляції» вагітних і породіль можна знайти в багатьох країнах, в тому числі і вУкаіни. Пологи у слов'ян, зокрема, відбувалися не в будинку, а в «нечистому» місці типу хліва або клуні. Щодо терміну пологів не можна було говорити. Це таїнство ретельно приховували від сусідів і родичів, і особливо від дітей і незаміжніх дівчат, які, як вважалося, могли «наврочити» породіллю і тим самим викликати затягування процесу. У повитухи брали «остигнула» жінку, яка набула пору менопаузи: вважали, що якщо повитуха ще здатна до дітородіння, то вона мимоволі «конкурує» з матір'ю. До того ж, якщо народиться дівчинка, у неї довго не настануть місячні.

Головним завданням повитухи було «розкрити» жінку, ось чому всі двері і вікна в приміщенні розорювали, всі вузли розв'язували, одягу розстібали, а з посуду знімали кришки. Сприяли розслабленню тіла породіллі особливі змови і трави, які застосовувала сільська «акушерка», а також крики - кричати породіллі рекомендувалося якомога голосніше. Іноді кричати допомагав чоловік. І було від чого! В Поліссі, наприклад, майбутній тато залазив на піч або на дах, а повитуха прив'язувала нитку до його причинному місцю. Інший кінець нитки вона давала породіллі: та смикала за нитку в сутичці, і чоловік відчував неабиякі страждання.

Після пологів повитуха «закривала» жінку - все, що було розв'язане і розплітаючи, знову зав'язувалося і заплітати. Пуповину перерізали на обуху сокири (у хлопчиків) або веретені (у дівчаток). Плаценту ритуально ховали - вважалося, що таким чином новонароджена людина «пускає коріння» на Землі.

Протягом 40 днів після пологів жінку не допускали до церкви, і причаститися вона могла лише після того, як над нею прочитають очисну молитву.

Поширена думка, що африканські жінки в диких племенах, що живуть «по законам джунглів», народжують під деревом, вчепившись за ліану. Загалом, це недалеко від істини. Однак навіть там існують свої пологові обряди. Так, в одному з племен жінка може законно вийти заміж тільки після народження дитини. Власне, момент народження малюка - подобу розпису в книзі реєстрації актів цивільного стану, оскільки є останнім актом весільної церемонії. І зовсім як у нас, під час весілля відбувається зміна прізвища. Але не дружини, а чоловіка - він офіційно втрачає власне ім'я і називається «батько такого-то». У конголезьких племенах ім'я новонародженого автоматично стає сімейним: цим ім'ям називають і матір, і батька.

Міфи інших племен цю ж роль віддавали маленької пташки напилком. Саме вона, за переказами, навчила чоловіків любити своїх дружин не раз на місяць, а щодня. Жінкам же пташка показала, як вагітніти, пояснила, що народжувати треба лежачи, щоб дитина не випала на землю, і що діточок відразу після народження треба вкутувати, щоб вони не застудилися.

Для кореянки справою честі було народити хлопчика, про що майбутні породіллі і молилися щодня. Вагітній жінці заборонялося багато, наприклад, є певні продукти (наприклад, кальмара, краба, яйця і персики). Вважалося, що якщо жінка з'їсть курчати, її дитина буде пухирчатою, а якщо качине м'ясо - малюк буде ходити перевальцем. Перед пологами не можна було затівати ремонт.

Самі пологи відбувалися в будинку чоловіка, але якщо це був первісток, то народжувати жінка вирушала в будинок батьків. Після пологів на стіл ставили одну чашку чистої води, 3 чашки каші і 3 чашки супу - для ду хов. Їм же протягом тижня робили подячні підношення. Перший час породілля і її дитя не показувалися на люди: відразу після народження малюка на двері будинку вішали солом'яну мотузку, що означало «стороннім вхід заборонений». Мотузка (кимчжуль) висіла 21 день, після чого мати і дитини показували всім родичам і сусідам. Перші три місяці вважалися критичними, тому на сотий день влаштовували свято для сім'ї, який ставав і першим важливим святом новонародженого малюка: його переодягали з білого в кольорове. Чим більше гостей приходило на свято, тим краще: кожен приносив в подарунок мотки білих ниток, що символізують довге життя, а також локшину і рис. Вважалося, що якщо в цей день 100 осіб з'їдять особливі рисові коржі, у дитини буде довге життя.

Трохи пізніше, в середні віки, коли колишні кочівники вже обзавелися постійне житло, стало загальноприйнятим ховати плаценту в підпіллі, дбайливо загорнувши в чисті клапті тканини і поклавши зверху монету. Як і у слов'ян, 40 днів після пологів жінка вважалася нечистою - її уникали, але їй і поклонялися, боячись образити і не виконати її бажань. Народження дитини обов'язково супроводжувалося дарами і колективними трапезами. Молода мати, по суті, перетворювалася на цей термін в домашнє божество. Однак вона не могла зрівнятися з «пупова» або «старшої матір'ю» - повитухою: та вважалася земним Ангелом-Хранителем людини.

Материнське молоко вважалося священною рідиною, що володіла оберігають і цілющими властивостями: їм мазали малюків, оберігаючи від лихого ока, поганих снів і хвороб. Чужому немовляті досить було доторкнутися рукою до грудей жінки, щоб його стали вважати її прийомною дитиною.

Чуваші вважали, що під час пологів присутній сам диявол, прагнучи викрасти душі породіллі і її немовляти. Вірили також, що душа дається дитині через 4,5 місяці після зачаття. Пологи відбувалися влітку в лазні, взимку в хаті, брала їх бабка-повитуха. Якщо пологи були важкими, чоловік виходив у двір і молився духам предків, а породілля в цей час ходила по кімнаті, тримаючи в роті власне волосся. Дитину бабка брала на поділ і терла пуповину у напрямку до живота, щоб душа не покинула тіло. Недоношеній дитині випрошували душу: одна жінка піднімалася на горище і зверталася до Бога, інша спускалася в підпілля і волала до диявола, а третя з короваєм виходила на подвір'я і просила у духів землі і води. Послід обумовлює, клали в старий лапоть і закопували в стайні біля першого вінця. У день пологів в будинку запалювали свічку і влаштовували частування під назвою «дитячий сир» для родичок молодої матері. Кращим подарунком новонародженому вважалися монетки.

У інгушів покровителькою жінок була Тушолі. Саме у неї вимолювали численне потомство. Від домашньої роботи вагітних жінок ніхто не звільняв, і частенько жінки народжували в поле, а потім поверталися додому пішки. Повитухою могла бути досвідчена сусідка або багатодітна родичка. Якщо пологи відбувалися вдома, то під час сутичок породілля трималася за мотузку, прикріплену до середини стелі, і ходила кругом по кімнаті в супроводі двох помічниць. Пуповину перев'язували волоссям з коси самої матері. Породілля протягом трьох діб змивала з себе «гріх», а годували її лише кашею з пшеничного борошна. Подарунки повитусі залежали від статі дитини, якого вона прийняла. У будинку, де з'явився новонароджений, заборонялося лаятися - вважалося, що дитина може серйозно захворіти. Якщо в сім'ї народжувалися одні дівчатка, то їм могли дати імена «Не потрібна», «Зупинись», «Досить» - в гірських сім'ях дуже цінувалися хлопчики.

Не варто думати, що пологові обряди - це справи давно минулих днів. Адже до сих пір дитини чисто символічно «викуповують» при виписці. Подарунки молодої матері і її дитині теж ніхто не відміняв. І нехай сучасні мами не ховають плаценту в підпіллі, а використовують пуповинну кров для збереження стовбурових клітин. Хай не розплітає коси, а замість використання знеболюючих трав роблять епідуральну анестезію. У глибині душі кожна мама знає - іноді народна мудрість може бути дуже справедливою. І якщо розібратися, майже будь-якого заборони знайдеться медичне пояснення.