діти Барбело

Їх називали Стратіотік, Закхея, фівіонітамі, барбелітамі, а також коддіанамі і борборітов. Останні два імені особливо повчальні. Перше позначає людей, з якими б ніхто не побажав лягти поруч під час прийому їжі, а друге розшифровує, чому цих християнських єретиків порівнюють з брудом або гноєм.

Борборітов (в перекладі - «гнойовики») були містичним відгалуженням християнства, перемолотим і проклятим офіційної християнською церквою.

Практично єдиним джерелом, який докладно розповідає нам про ці канули в Лету містиків минулого, є праці Єпіфанія Кіпрського.

Він був відомим в IV столітті викривачем єретиків. Борборітов (або правильніше їх називати барбелітамі) теж потрапили під його гарячу руку. Сам Єпіфаній був фінікійців, спочатку прийняв іудаїзм, а потім звернулися в християнство. Як всякий неофіт, він швидко позбувся від звалилося на нього спадщини і зайнявся духовними пошуками - тобто став поневірятися по Єгипту і Палестині і знайомитися з людьми, зайнятими точно такими ж пошуками. Так він, ймовірно, і набрів на гностиків-барбелітов. Вони настільки збентежили незміцнілу душу Єпіфанія, що вже будучи єпископом Саламина, через 30 років після свого недовгого до них інтересу, забути їх він не міг. За цей час Єпіфаній вже встиг затаврувати не одну єретичну секту, ледь не загинув від руки язичників-Парс, трохи не розлучився з життям, проповідуючи бедуїнів, але нешкідливих і глузливих гностиків, які надали йому нічліг і їжу, не пробачив. Для них він знайшов такі жорстокі і отруйні слова, які ніби як від єпископа і не чекаєш почути. Немов спогади юності повернули йому з лишком колись пережитий ганьба! Ось тоді-то в своєму творі «Панаріон» (що перекладається як «скринька з ліками») він і затаврував кілька десятків єретичних течій на віки вічні - як християнських, так і дохристиянських, в тому числі і барбелітов. Бо в юності він хотів віри, заснованої на знанні, а йому запропонували таке знання і такого Христа, що він нічого не зрозумів і перелякався так сильно, що впав у спокусу і гріх. Цей жах залишився з ним до старості, хоча до навчання барбелітов, напевно, має мало відношення.

У передачі Єпіфанія люди це були суто мерзотних. Жінки вони мали спільних, а гостей дуже любили приймати. І відразу, як гість переступав поріг, особливим чином, «зі щекотанием», знизували йому руку. Якщо гість на це «лоскотання» відповідав «щекотанием», то він належав до тієї ж секти, а якщо не відповідав, відразу розуміли - він чужак. Потім садили гостя за стіл і пропонували відмінною їжі, м'ясних страв і вина, «хоча і бідні були». Свої тіла барбеліти умащали маслами, підтримували в чистоті, всіляко обіхажівалі, наряджали в гарний одяг. Ніякого посту не визнавали і намагалися добре харчуватися. У церковні свята здійснювали загальну трапезу. А після трапези всі присутні віддавалися плотського гріха, який був для них сакральним актом; чоловіки, історгнув насіння на тильну сторону долоні, простягали руку до небес зі словами: «Приносимо Тобі це приношення - тіло Христове». Після чого «приношення» під молитву дружно поїдалося. Подібним чином використовувалася в якості «крові Христової» менструальна кров жінок.

Самі барбеліти, по Епіфанію, пояснювали цю дивну практику тим, що дерево життя приносить щорічно дванадцять плодів, - то є ритуали були пов'язані з язичницькими обрядами родючості та ... жіночим місячним циклом. Діти, зачаті в результаті ретельного злягання, витягувалися ще ембріонами і були призначені для жертовної пасхальної трапези - їх готували разом з іншими м'ясними продуктами з додаванням зелені і спецій і вживали на славу Христа ... Ритуал, звичайно, дикий, але не більше дикий, ніж позбавлення невинності за допомогою кам'яного ідола або принесення в жертву первістків.

Єпіфаній, очевидно, теж взяв участь в одній з таких оргій ... У всякому разі, він посилався і на свою юність, і на недосвідченість, і на розбещеність вдач ... І всіляко засуджував жінок, які намагалися його спокусити, і з гордістю заявляв, що йому все-таки вдалося встояти, хоча були ці барбеліткі дуже навіть спокусливими і красивими! Дорікав він барбелітов і в тому, що вони всіляко опиралися дітородіння (не в ритуальних цілях), і в тому, що їх пастирі грішили содомією і онанізмом.

Вчення про добро і зло

У викладі Єпіфанія вчення барбелітов виглядає так. Основоположними текстами вони вважали обидва Завіту, а також «Питання Марії», «Апокаліпсис Адама», «Книгу Сета», «Книгу Норії», «Євангеліє від Єви». Особливе обурення викликали у Єпіфанія «Питання Марії», де використовувався апокрифічних текст Нагірної проповіді про злягання Христа з жінкою.

Світ, по їх вірі, складений з восьми сфер (небес). На першому небі знаходиться князь Іао, на другому - Сакпас, на третьому - Сет, на четвертому - Давид, на п'ятому - Елоа, на шостому - Ялдабаот, на сьомому - Саваоф, на восьмому - мати всього живого Барбело, а також Батько Усіх, Бог Самоотец і інший Христос, який був не народжений Марією, а тільки нею показаний. Тому барбеліти вважали, що Ісус не вмирав на хресті і ніколи не був у плоті, а в світі був як привид. Душа після смерті може пройти через всю низку цих небес, якщо буде володіти знанням. Якщо ж ні, то її полонить володар матеріального світу і поверне до життя знову, але у вигляді тварини. Однак присвячені можуть уникнути цієї долі, якщо будуть виконувати описані вище обряди і виконають їх не менше ніж 760 разів. Тоді душа виявиться на восьмому небі у володіннях Барбело.

Інше ім'я Барбело - Тетраграмматон: вода, повітря, вогонь і земля (матерія). Гностики розглядали Барбело як мати або запліднену пневму (життєву силу, що ототожнюється з логосом-первоогня, космічне «дихання», дух). Згідно гностичному тексту «Пістіс Софія», коли душа входить в речовину Барбело, архонти (начальники) семи еонів (особливих божественних еманацій) примиряються з таємницею світла. Так народжується Христос. Правда і світ цілують один одного. Графічно Барбело зображувалася у вигляді хреста. Цей хрест не мав нічого спільного з голгофським. Цей хрест - символ народження, а не смерті. Причому народження в дусі.

Тільки ось шлях народження, точніше, відродження душі, був у барбелітов більш ніж специфічним.

Звичайно, багато чого з написаного Єпіфаній можна розцінити як наклеп і образу. Багато що в навчанні барбелітов він, швидше за все, не зрозумів. Але не тільки Єпіфаній ставився до них з огидою. Побратими по вірі, гностики-офіти, теж вважали вчення барбелітов негідним і сподівалися, що Вищі сили ніколи не відкриють свої таємниці тим, хто поглинає щомісяця кров і сперму. Іншими словами, і офіти, і барбеліти Новомосковсклі одні і ті ж книги, прагнули до одного й того ж знання, і ті й інші були містиками, але ритуали їх розрізнялися як день і ніч. Офіт теж був огидний той спосіб вічного відродження, який обрали барбеліти, - поїдання тілесних вивержень, щоб уподібнитися примарного Христу! Найбільше вони закликали уникати невігластва і блуду, інакше не бачити ніяких таємниць світла і божественних одкровень.