Дерево слів, що стоїть на корені тр (Олександр Шишка)

Цей текст ще не пройшов вичитку. - не перевірено після конвертації, що не звірено з оригіналом.

Тремтіть. Дієслово тремтіти значить легким, ніжним чином трястися: серце тріпоче (тобто трясеться від страху або радості); риба тріпоче (тобто трясеться, здригається від мук без води); лист на дереві тремтить (тобто трясеться від віяння вітру).

Отже, трясіння і тріпотіння мають один корінь, так само як і тіпання; бо між дієсловами тріпати і тремтіти різниця полягає лише в тому, що тіпання виробляє в речі тріпотіння або потрясіння.

Терплю. Звіряючи дієслова тріпаю і терплю, ми бачимо в них різниця в одній тільки переставке букв ре в ер, зроблену, мабуть, для розрізнення дії з його наслідком: бо треплемое, трясомое, теребімое, охоплений, без сумніву, терпить. Отже, терпіння є таке ж наслідок цих дій, як і страждання.

Терпкий. Чи означає дуже кислий смак, який буває в незрілих плодах; а тому, ймовірно, слово походить від тієї думки, що неприємно в роті, щипає язик, змушує його терпіти.

СТРАХ. Дієслово трушу справив гілки труснути, струсити або здригнутися, значущі той же, що здригнутися; тому якщо від дієслова струсити зробити іменник, подібно як поклик від кликати або ков від кувати, то воно було б стрях, тобто струс або потрясіння. Але що ж інше страх, що не струс душі? Отже, очевидно, що з стрях зробилося страх.

ПРИСТРАСТЬ. Поняття про пристрасті походить від поняття про страх, оскільки обидва ці почуття з'єднані нерозривно. Страх є потрясіння спокою душевного і пристрасть теж. Відчування пристрасті не може бути без якогось відчування страху; бо завжди побоюєшся позбутися тієї речі, яку надмірно любиш. Страх і пристрасть суть два потрясіння або два тріпотіння душевні, разом з'єднані, одне від бажання мати улюблену річ, інше від боязні втратити або не одержати її. І те, і інше стан, або краще сказати, обидва разом, виявляють гілкою страждання.

Коли ми говоримо душа тремтить, або трясеться, або тріпоче (розуміючи, що спокійне, природне стан її чимось зруйновано), то чи не задовольняючись одним поняттям про тріпотіння, хочемо знати, від якої причини або почуття воно відбувається: від сильного чи бажання, або від боязні, або від претерпевания болю, страждання, печалі. Перше струс називаємо пристрасть, друге страх, третє страждання.

Ми написали тут боязнь замість страх, щоб мати випадок запитали, чому вони, хоч і від різних коренів, одне і те ж означають? Тому, що від однієї і тієї ж думки відбуваються. Ми бачили, що страх є не що, інше як стрях, струс або, так би мовити, струшування серця. Але звідки дієслово боюся1 Бій є той же що биття; частка ся є скорочене займенник себе. Отже, боюся є себе б'ю або б'юся. Але битися чи не те ж, що трястися, струшуватися, тремтіти! Не кажемо ми: риба б'ється або тріпоче, пташка б'ється або тріпоче, серце б'ється або тріпоче, приймаючи за одне і те ж.

Коли говоримо: дитина розпестився, треба дати йому острастку, тоді острастку виробляємо від слова страх. Але коли скажемо: треба навернути його до навчання (тобто вселити в нього бажання, схильність, полювання), тоді пристрасть виробляємо від пристрасть. І як пристрасть є стан душі враженої, схвильованої, то і приймається іноді за страждання.

В такому сенсі йдеться: страсті Христові (тобто страждання, Їм перетерплення), страсний тиждень.

Такі двузначенія слів і прийняття їх одне за інше не є недолік в мові або погрешітельності змішання понять, але природне самій природі чергування, з її джерел поточний і нітрохи не утрудняє того, хто свого язика добре знає.

Поспішаю, квапити означає поспішність, а будь-яка поспішність пов'язана з деяким безпокойстве, з деяким зовнішнім і внутрішнім рухом, подібно тріпотіння крил або серця. Доводиться то словом оторопеть, яке означає злякатися, відчути страх, а страх є не що інше, як потрясіння, тріпотіння душі.

ТРОПА. Очевидно від тру, оскільки є натерта, протоптана стежка, доріжка.

Теребля. Дія теребленія є купно і дію тертя, трясіння, тіпання, терзання, тормошеніем, без яких не може воно відбуватися; бо ніщо теребімое не може бути в спокої. Звідси одного і того ж коліна гілки: тереблю, знищую, вживаю, хоча здаються зовсім різними змістом, проте корінне значення мають однакове; бо кожен з них показує присутність руху, а з рухом нерозривно пов'язане тертя.

ВИМАГАЮ. Очевидне наслідок тереблю. Бо смикати значить тягти, тягти, витягати що-небудь з чогось; але і вимагати значить те саме. Вся різниця полягає в тому, що одне робиться руками, а інше словами.

ТЕРЯЮ. Від поняття про терті. Річ, покладена в суму або в мішок або в кишеню, здебільшого не інакше, як через протерті його втрачається. Порівняйте вирази: річ загубилася і річ пропала, вони означають одне і те ж. Але прірву за складом значить пащу крізь що-небудь (протерті місце). Понад те, глаго (бли витер, стер, що означають, що не стало більш того, що колись було, могли також сприяти до переходу понять з терти в втрачати.

ПРАЦЯ працювати, важко. Без сумніву, є поширене значення дієслова тру. Людина працює, коли тре; трудиться, коли котить (наприклад, камінь); трудиться, коли копає (наприклад, землю). Але у всіх діях дієслово тру соучаствует, оскільки жодне з них без якогось тертя не здійснюється. Притому дію, означається словом тертя, є сильне і найбільше в природі: воно пов'язане з рухом всіх тел. Розум, що становив мову, примітив це.

У Славенському мовою таке виробництво слів, засноване на справжній пізнанні речей і глибокому міркуванні, завжди примічали.

Торувати. У пісні співається: чи не прокладай слідів, доріженьки НЕ торі, тобто не три, чи не натирай, що не натаптивай. Хоч торі є те саме, що три, проте гілки кожне слово пускає особливі: від тру тертий калач, натерти; від торю битий шлях, натореть. І хоча натореть той же значить, чтонатереть себе або натерти, проте в якомусь особливому значенні, тобто бути в суспільстві з людьми, тертися між ними і таким чином вістря себе, навикнуть жити в світі.

У просторіччі йдеться бути на тору, тобто на торжище, на збори людей, там, де буває від безлічі їх тіснота, затор. Люди збираються тут не для лежання, але для стояння і ходіння, звідси слово стирчати.

Стирчали. Ніщо приховане, невисунутое не стирчить. Від цього поняття народжується інше: річ стирчить повинна неодмінно бути встромлено, щоб не лежала, але мала апломб. Звідси дієслово тор гать, пустив гілки втор гаю, віддираю, захват, бо природно, що стирчить є неодмінно вторгнутися.

Торгау, торгнут', торнут', тобто ткнути, штовхнути, штовхнути.

ТОРГ. Дія, що означає купівлю та продаж товарів, звичайно на торжище. Слово торг походить від дієслова тор гать (штовхати), а він від дієслова тру; оскільки де багатолюдно, там і тісно; а де тісно, ​​там люди Торгау, труться між собою; бо в подібних випадках звичайно говориться: мене затерли, заштовхали.

ТОРЖЕСТВО. Чи означає те ж, що свято; а де святкують, бенкетують, там і людей буває багато. Від тієї ж думки сталося, що і торувати, торг.

Струмінь, простягаю. Дієслово ж оце він не уживаний, однак значення його в мові зберігається. Звірити його з гілками коліна тру. Отже, тру, терти, прати, розтирати. Але дієслово простягали, що означає зовсім інше, може привести нас в сумнів. Дозволимо його. За буквенному складу він відрізняється тільки приставкою про. Але і розум слова зберігається: коли я тру що-небудь ганчіркою, то місце, за яким я керую нею, стає більше, розширюється: слідчо, дія тертя або розтирання є купно і дію распростіранія. Ось звідки розум людський справив два дієслова з одного кореня. Отже, хоча в мові розпростер свої перемоги не можу я сказати розтер, а в речірастіраю фарбу не можу сказати що простягають, проте велика різниця цих слів не заважає нам відчувати єдність їх походження.

КРАЇНА. Що таке країна, що не простір *? і навіть великий простір; бо ми ніяку малу земну площа не називаємо цим ім'ям. Звідси випливає, що ті ж дієслова стру, простягаю подали привід всяку велику частину землі (і навіть повітря і небеса) / називати країною, звідки пішли гілки мандрувати, чужинців, чужинець. Ми бачимо розум голосу нашого, поточний з самого джерела.

Нехай на інших мовах покажуть мені з подібною ж безперервністю думок початок на тому ж корені заснованих слів; італієць свого straniero, француз свого etranger (за старовинним правопису, estranger>, англієць свого stranger, відповідних нашому чужинець. Нехай покажуть мені настільки ж плідні коріння і таке ж між колінами зчеплення понять. Вникнувши в силу і розум Славенського мови, з жалем бачиш засліплення тих, хто, не знаючи і тому не відчуваючи переваг його, відважуються збагачувати прийняттям чужих слів або перекладом чужих виразів.

СТРОКА. Точно за таким же міркування походить від дієслова стру, як струмінь, оскільки також є щось струщееся, що тягнеться, поточний зразок струменя.

Строю. Ми бачили, що дієслово стру (простягаю), що стався від тру (терти), означає дію розширення, поширення. Звідси випливає, що з дієслова стру зроблений дієслово строю, щоб означити те ж самоераспростіраніе, але не в загальному, а в приватному сенсі; бо в дії будови не клади ми колоду біля колоди, або камінь біля каменя? Отже, коли будуємо, то купно і стрем або простягається або простягали на всі боки. Від строю пішли гілки лад, пристрій, стрункість.

Стріляти. Дієслова стру, простягаю, прагну і все що відбуваються від них гілки показують дійсне або уявне рух в якусь країну: річка тече (тобто тече), простягаю шлях (тобто йду), прагнути до мети (тобто . намагатися дійти, досягти її). Дієслово стріляю виявляє подібне ж прагнення, простягання, рух, кулі з рушниці, стріли з лука.

ШВИДКИЙ, швидко, бистрина. Немає ніякого сумніву, що походить від дієслова стру; бо при тому ж самому корені показує те ж саме поняття: струмінь (тобто простягається), струменем, теж; слідчо, і бистрина (швидке Бежанов) теж.

Перст, від простягається; бо і корінь той же, і в самій речі є склад, член, що тягнеться від кисті руки.

Просто. Слово просто означає прямо. У просторіччі замість йди прямо говорять і понині: йди просто. Слово це походить від дієслова простягаю. Вираз йди просто містить в собі думку: йди шляхом перед очима твоїми скерований. Звідси гілки цього коліна (елементарний, просто, простота) ухиляються в різні смисли. Оскільки просто означає прямо, то простота означає прямизну; а як прямизна в моральному сенсі чужа лукавства і хитрості, того заради замість пряме серце йдеться просте або простосердечие, замість пряма душа, проста душа або простодушність.

Лукавство, хитрість, пронирство суть властивості витонченого розуму, і як порочні для вживання проти невинності, настільки ж бувають іноді потрібні в гуртожитку для запобігання себе від розставляються злими людьми мереж. Звідси моральна прямизна або простота розділяється на дві гілки: простота серця і душі є завжди чеснота, але простота розуму відзначається недоліком і навіть пороком. Звідси проста річ, проста справа означають нескладна, не потребує великого розуму. Прислів'я каже: простота гірша за крадіжку; тут простота означає вже досконалу дурість, безсмисліе.

Оскільки слово простота походить від стру, простягаю, то значить іноді те саме, що простір або простір. В такому розумі йдеться: звільнена світлицю (тобто звільнити). Звідси пробачити, прощаю, прощення, що сталося від такої думки: вчинена перед будь-ким вина робиться деякої розумової зв'язком між цими двома людьми; ображений як би не відпускає, тримає на таку собі ланцюга або прив'язі того, ким він ображений, Це як би з'єднує їх, так що немає між ними ніякої порожнечі, або простоти, або простору. Отже, звільнити образив від цього зв'язку, звільнена його, зробити між ним і собою колишній простір, простір означає пробачити, прощаю.

СУВОРИЙ. Від поняття про струганні (вистругати дошку, обстругати палицю) народилися поняття про суворість і гостроті, які, як суміжні між собою, виражені і назвами з одного і того ж кореня витягнутими. Візьмемо, наприклад, дієслово стережу (Стрега), чи не означає він суворе бдіння? Чи не від нього чи з остерігаюся, остереження проведена обережність! Але що інше обережність, як не гостре (тобто не тупе, не в'яле) смотрение, спостереження? Суворе є обстругати, а обстругати ніщо інше, як гостре. Ось чому Ломоносов не засумнівався сказати про біжить по горах велетнів:

Ступає по вершинах суворим,
Знехтувавши глибоко дно долин,
замість по вершинах гострим.

ОСТРІВ. Ясно, що отримав свою назву від прикметника гострий; бо всі острови суть гострі вершини стоять під водою гір.

Ми скрізь, у всіх родинах слів бачимо (чому інакше і бути неможливо), що корінь, пускаючи від себе гілки, повідомляє їм своє поняття. А тому і навпаки, коли гілки, при утриманні корінних букв (хоча б однієї тільки) подібності між собою значенням, то без сумніву, тягнуть початок від одного і того ж кореня.