Депривація - це

У науці цей термін почав використовуватися в 1-й половині XX в. в своєму найбезпосереднішій, буквальному сенсі - в рамках фізіологічних досліджень, пов'язаних з позбавленням організму можливості задовольняти ті чи інші життєві потреби. Терміном харчова депривація позначалося примусове голодування, рухова депривація - позбавлення можливості рухатися і т.п. Для психології найважливішим (хоча і цілком передбачуваним) висновком з цих досліджень стало висновок про те, що депривація вітальних потреб викликає не тільки фізичний, але і психологічний дискомфорт. Особливу область досліджень склали досліди, пов'язані з депривації сну. Проведені на людях, ці досліди продемонстрували, що примусове скорочення сну в порівнянні з необхідною для даної людини нормою викликає особливі стану свідомості - зниження раціонального, вольового контролю за своїми розумовими процесами, втрату критичності по відношенню до більш прийнятною зовнішніх стимулів і навіть виникнення галюцинацій (зорових, слухових і ін.). У зв'язку з цим стає зрозумілою давня традиція «чувань», характерна майже для будь-якої містичної практики і релігійного культу. Поряд з постами, тобто позбавленням повноцінного харчування (харчової депривації), депривація сну визнається одним із шляхів до «очищення», «просвітлення» і т.п. а фактично виступає способом викликати змінене, протиприродне стан свідомості. Ну а як же інакше, якщо нормальна робота мозку розсудливої ​​людини постійно призводить до протиріч з догматами культу? Внаслідок нестачі їжі і сну вищі відділи мозку загальмовуються, і тут вже примаритися може що завгодно.

Мабуть, так само давню історію має практика використання так званої сенсорної депривації, причому з тією ж метою. Споконвіку подвижники будь-якого культу прагнули до самоти, відходу від світу, добровільно ув'язнювали себе в печеру, келію, скит. Тим самим вони фактично скорочували надходить до органів почуттів потік сенсорних стимулів. Відомі навіть приклади добровільного самозасліплення з метою зосередитися на внутрішньому духовному досвіді, не відволікаючись на зовнішній, чуттєвий. Чого ж справді можна домогтися зведенням до мінімуму чуттєвого досвіду?

Досить несподіваний відповідь на це питання була дана в середині XX в. вченими з американського університету Мак-Гілла. Дослідники пропонували добровольцям пробути якомога довше в спеціальній камері, де вони були максимально захищені від зовнішніх подразників. Випробовувані перебували в лежачому положенні в невеликому замкнутому приміщенні; всі звуки покривалися монотонним гулом мотора кондиціонера; руки випробовуваних були вставлені в картонні муфти, а затемнені окуляри пропускали тільки слабкий розсіяне світло. За перебування в такому стані покладалася досить пристойна погодинна оплата. Здавалося б - лежи собі в повному спокої і підраховуй, як без будь-яких зусиль з твого боку наповнюється твій гаманець. Вчених вразив той факт, що більшість піддослідних виявилися нездатні витримати такі умови довше 3 днів. У чому ж справа?

Свідомість, позбавлене звичної зовнішньої стимуляції, змушене було звернутися «всередину», а звідти починали спливати найхимерніші, неймовірні образи і псевдоощущенія, які не можна було визначити інакше як галюцинації. Самі випробовувані нічого приємного в цьому не знаходили, навіть лякалися цих переживань і вимагали припинити експеримент. На підставі цього досвіду був зроблений висновок про надзвичайну важливість зовнішньої сенсорної стимуляції для нормального функціонування свідомості. На думку вчених, отримані дані вказували на те, що сенсорна депривація - вірний шлях до деградації розумових процесів і самої особистості.

До інших висновків прийшов інший учений, Джон Ліллі, який приблизно в той же час відчував дію сенсорної депривації на самому собі. Він робив це в ще більш складних умовах -знаходити в непроникною камері, де був занурений в сольовий розчин з температурою близької до температури тіла, так що був позбавлений навіть температурних і гравітаційних відчуттів. Немає нічого дивного в тому, що і він пережив те ж саме, що і випробувані з університету Мак-Гілла. Однак до своїх відчуттів Ліллі підійшов з іншого установкою. На його думку, дискомфорт виникає внаслідок того, що людина сприймає ілюзії і галюцинації як щось патологічне, а тому лякається їх і прагне повернутися в нормальний стан свідомості. Втім, поняття «нормальне» Ліллі вжив би в лапках - інші стани, з його точки зору, так само нормальні, просто недоступні в звичайних умовах, а тому незвичні. Але саме сенсорна депривація, так само як і вживання психоделічних препаратів, дозволяє вийти за межі буденної свідомості і тим самим незмірно збагатити досвід «внутрішнього відчування». Чи треба говорити, що екстремал Ліллі в результаті спробував поєднати те й інше - перед зануренням в депривації-онную камеру ще й накачувався наркотиками. Його самозвіт є чудовий клінічний матеріал для психіатрів - тут і переживання подорожей в інші світи, і контакти з інопланетним розумом, і т.п. Не дивно, що знаменитий фантазер С. Гроф, один з лідерів трансперсональної психології, апелює до досвіду Ліллі в своїх працях, зокрема в книзі «Подорож в пошуках себе».

Однак, за великим рахунком, ці досліди принципово не відрізняються від попередніх. Вони також підтверджують, що свідомість, не отримуючи стимуляції із зовнішнього середовища, перестає нормально функціонувати і починає продукувати фантастичні образи. Від цього в кінці кінців можна і звихнутися. Ось тільки одні спочатку віддають собі в цьому звіт і хочуть цього уникнути, інші - навпаки, цього навіть раді. Не секрет, що багатьох невдоволення єдиною існуючою реальністю спонукає на пошуки іншого, і вони впадають в щенячий захват, якщо вдається її намацати навіть ціною втрати розуму. Так що у бажаючих послухати ангельський спів або поспілкуватися з маленькими зеленими чоловічками є безліч способів досягти цієї мети. Причому способів досить простих. Будь-який спосіб отримати насолоду від нормального повнокровного життя в нашому не надто затишному світі - набагато складніше, не кожному під силу.

Науці відомо кілька таких прикладів. Всі вони відносяться до вельми віддаленому минулому. У зв'язку з цим виникають сумніви: чи не були упущені якісь можливості педагогічного впливу, які дозволили б досягти більш обнадійливих результатів? Здавалося б, за останні десятиліття психолого-педагогічна наука настільки зробила крок вперед, що, якби такий «дикун» в руках сучасних фахівців, вже вони-то з нього «зробили б людину».

Роботи Боулбі багато в чому сприяли позитивним змінам в суспільстві, особливо поліпшенню державної турботи про маленьких дітей і поступового посилення ролі прийомних батьків як альтернативи сирітським притулкам. Тим не менш, багато його твердження про небезпеки ранньої розлуки з матір'ю здаються прсувеліченнимі, а почуття провини перед дітьми, що випробовується працюють матерями, не рахується таким сильним, як раніше.